古代汉语复习内容整理版

C.百工之事，固不可耕且为也。（并且，一面） D.然则治天下独可耕且为与。（就） ⑤ A.五谷不登，禽兽逼人。（成熟） B.尧独忧之，举舜而敷治焉。（特别） C.尧独忧之，举舜而敷治焉。（选拔，推举） D.尧独忧之，举舜而敷治焉。（治） E.禹疏九河，瀹济漯。（疏导） ⑥ A.后稷教民稼穑，树艺五谷。（种植） B.劳之来之，匡之直之，辅之翼之。（慰劳） C.劳之来之，匡之直之，辅之翼之。（纠正） D.劳之来之，匡之直之，辅之翼之。（辅佐，辅助） ⑦ A.夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。（治，整治） B.惟天为大，惟尧则之。（效法） C.荡荡乎，民无能名焉。（称说，形容） D.巍巍乎，有天下而不与焉。 （参与） ⑧ A.子之兄弟，事之数十年。（结构助词，的） B.子之兄弟，事之数十年。（侍奉，师从） C.三年之外，门人治任将归。（收拾） D.三年之外，门人治任将归。（行装）

E.今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道。（非议） F.周公方且膺之。（正要） G.周公方且膺之。（打击）

H.子是之学，亦为不善变矣。（这样） ⑨ A.则市贾不贰，国中无伪。（国都） B.虽使五尺之童适市，莫之或欺。（到---去） C.或相倍蓰，或相什百。（五倍） D.子比而同之，是乱天下也。（并列） 2．辨析下列句子中的通假字、古今字、异体字

④ A.且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？(后来写作“啥”，什么) ⑤ A.五谷不登，禽兽偪人。（后来写作“逼”，威胁） ⑥ A.饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。（通“暖”） B.圣人有忧之，使契为司徒。（通“又”） C.夫妇有别，长幼有叙。（通“序”等级）

D.放勋曰：劳之来之，匡之直之。（通“勑”，劝勉） ⑧ A.子之兄弟，事之数十年，师死而遂倍之。（通“背”背叛） B.昔者，孔子没。（通“ ”，死）

C.子贡反筑室于场，独居三年。（通“返”回去） D.江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。

暴：后来写作“曝”，晒。尚：通“上”。已：通“矣” E.子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。（通“背”，背叛） ⑨ A.从许子之道，则市贾不贰，国中无僞。（后来写作“价”） B.布帛长短同，则贾相若。（后来写作“价”） 3．辨析下列句子中的语法现象

② A.贤者与民并耕而食，饔飧而治 （名作动，做早晚饭）

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③ A.曰：“奚冠？”

B.许子奚为不自织。

④ A.如必自为而后用之，是率天下而路也。（名作动，奔波于道路）

B.劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人。（被，表被动） ⑧ A.吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。（被，表被动） B.北方之学者，未能或之先也。（宾语前置的标志） C.《鲁颂》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。

戎狄:泛称我国古代西部及北部少数民族。荆舒：楚国 ⑨ A.虽使五尺之童适市，莫之或欺。（宾语前置的标志） 4．辨析下列虚词在文句中的意义和用法： （1）之

①有为神农之言者许行(结构助词，的) / 自楚之滕 （到，往）/ 远方之人（结构助词，的） / 文公与之处（代许行） / 陈良之徒陈相（结构助词，的） / 负耒耜而自宋之滕（到，往） / 闻君行圣人之政（结构助词，的）

②道许行之言曰（结构助词，的）

③曰：自织之与（代帽子） / 否。以粟易之(代生娟) / 自为之与 （代铁制的农具，蒸东西的工具） ④舍皆取诸其宫中而用之（代用具） / 何许子之不惮烦 （代和各种工匠交易换用具的做法）/ 百工之事 （结构助词，的）/ 有大人之事 （结构助词，的）/ 有小人之事（结构助词，的） / 且一人之身而百工之所为备 （结构助词，的）/ 如必自为而后用之 （代各种工具）/ 天下之通义也（结构助词，的） ⑤当尧之时（结构助词，的） / 兽蹄鸟迹之道 （结构助词，的）/ 尧独忧之（代大水到处泛滥。草木无阻碍地蔓延，禽兽大量孽生，庄稼没有收成，禽兽威胁人类的情况）/ 烈山泽而焚之（代在山野沼泽地的草木） / 而注之江（代淮河、泗水）

⑥人之有道也 （结构助词，的）/ 圣人有忧之（代百姓饱食、煖衣、逸居而无教的情况） / 劳之来之（代百姓） / 匡之直之 （代百姓、人民）/ 辅之翼之（代百姓，人民） / 使自得之（代道理） /又从而振德之 （语气助词）/ 圣人之忧民如此（结构助词，取消句子独立性，的）

⑦夫以百亩之不易为己忧者（结构助词，取独，的） / 分人以财谓之惠 / 教人以善谓之忠 / 为天下得人者谓之仁（指示代词，这，此） / 大哉，尧之为君 （结构助词，取消句子独立性，的）/ 惟尧则之（代天） / 尧舜之治天下（结构助词，取消句子独立性，的）

⑧悦周公、仲尼之道（结构助词，的） / 北方之学者 （结构助词，的）/ 未能或之先也（代词，他） / 彼所谓豪杰之士也（结构助词，于定语和中心语之间，表修饰，的） / 子之兄弟 （结构助词，的）/ 事之数十年（代陈良） / 师死而遂倍之（代陈良） / 孔子没，三年之外（语气助词，可不译） / 欲以所事孔子事之（代有若） / 江汉以濯之（代老师的学问） / 秋阳以暴之 （代老师的学问）/ 南蛮鴂舌之人（结构助词，表修饰，的） / 非先王之道（结构助词,的） / 子倍子之（结构助词，的）师而学之（代词，代老师）/ 周公方且膺之（代蛮夷） /

⑨从许子之道（结构助词，的） / 虽使五尺之童适市（结构助词，的） / 莫之或欺（宾语前置

的标志） / 夫物之不齐 （结构助词，取独，的）/ 物之情也（结构助词，的） / 子比而同之（指代用来进行交换的各种东西）/ 人岂为之哉（代“巨履小履同贾”） / 从许子之道（结构助词，的）

（2）为 ①有为神农之言者许行（研究） / 愿受一廛而为氓 （成为）/ 捆屦织席以为食（维持） / 愿

为圣人氓（成为）

③许子奚为不自织 （奚为：为什么）/ 自为之与（做，编织）

④不为厉陶冶 （算是，是）/ 岂为厉农夫哉（是） / 且许子何不为陶冶（从事） / 何为纷纷然与百工交易（为了）/百工之事，固不可耕且为也（做） / 然则治天下独可耕且为与（做） / 且一人之身而百工之所为备 （制造，做）/ 如必自为而后用之（制造，做）

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⑥圣人有忧之，使契为司徒（当，做）

⑦尧以不得舜为己忧（作为） / 舜以不得禹、皐陶为己忧（作为） / 夫以百亩之不易为己忧者（作为） /

为天下得人者谓之仁 （替）/ 为天下得人难 （替）/ 大哉，尧之为君 （作为）/ 惟天为大（是）

⑧子是之学，亦为不善变矣（是）

⑨巨屦小屦同贾，人岂为之哉 （做）/ 相率而为伪者也（做） （3）于 ③曰：害于耕。（对，对于）

④劳心者治人，劳力者治于人（表被动） / 治于人者食人（表被动） / 治人者食于人（表被动） ⑤洪水横流，泛滥于天下 （在）/ 兽蹄鸟迹之道，交于中国（在） / 禹八年于外 （在） ⑥则近于禽兽（介词，介绍比较对象，如） ⑦亦不用于耕耳（表对象，对，在）

⑧未闻变于夷者也 （表被动）/ 北学于中国 （到）/ 入揖于子贡（向） / 子贡反筑室于场（在） / 亦异于曾子矣 （介绍比较对象，比）/ 吾闻出于幽谷（介绍动作的地点，从） / 迁于乔木者（到，往） / 未闻下乔木而入于幽谷者（进） （4）以

①捆屦织席以为食（连接手段与目的，来）

③曰：否。以粟易之（用） / 许子以釜甑爨（用） / 以铁耕乎（用） ④以粟易械器者（用） / 陶冶亦以其械器易粟者（用） ⑥教以人伦（动词直接涉及的对象，把）

⑦尧以不得舜为己忧 （把）/ 舜以不得禹、皐陶为己忧 （把）/ 夫以百亩之不易为己忧者 （把）

/分人以财谓之惠 （动词直接涉及的对象，把） / 教人以善谓之忠（把） / 是故以天下与人易(把)

⑧子夏、子张、子游以有若似圣人（认为） / 欲以所事孔子事之（用） / 江汉以濯之（用） / 秋阳以暴之（用）

（5）其 ①其徒数十人，皆衣褐 （他的，许行的）/ 陈良之徒陈相，与其弟辛，（代陈相）

②尽弃其学而学焉（代陈相）

④陶冶亦以其械器易粟者（原文无其字）

⑤三过其门而不入（他的，指大禹的） ⑦岂无所用其心哉（指尧舜的） （6）乃

（7）而 ①踵门而告文公曰（就） / 愿受一廛而为氓 / 负耒耜而自宋之滕

②陈相见许行而大悦（就） / 尽弃其学而学焉 （表转折，却）/ 贤者与民并耕而食（来）/ 饔飧而治（表并列） / 则是厉民而自养也（来） ③许子必种粟而后食乎（

④舍皆取诸其宫中而用之（ / 且一人之身而百工之所为备 / 如必自为而后用之 /是率天下而路也 ⑤举舜而敷治焉（来） / 益烈山泽而焚之（ / 瀹济漯，而注诸海 / 排淮泗，而注之江 /然后中国可得而食也（以） / 三过其门而不入（表转折，却），

⑥五谷熟而民人育（ / 饱食、煖衣、逸居而无教（表转折，却） / 又从而振德之 （表顺承，接着）/ 圣人之忧民如此，而暇耕乎？（ ⑦有天下而不与焉（如同）

⑧师死而遂倍之（表转折，却） / 相向而哭 / 子倍子之师而学之(表转折) / 未闻下乔木而入于幽谷者（表转折）

⑨子比而同之（表并列） / 相率而为伪者也（， （8）者 ①有为神农之言者许行（---的人）

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②贤者与民并耕而食（--的人）

④以粟易械器者（---的人） / 陶冶亦以其械器易粟者（---的人） / 劳心者治人 / 劳力者治于人 / 治于人者食人 / 治人者食于人（以上皆是---的人）

⑦夫以百亩之不易为己忧者（---的事） / 为天下得人者谓之仁。（----的人）

⑧吾闻用夏变夷者 （--的人）/ 未闻变于夷者也（---的人） / 北方之学者（--的人） / 昔者，孔子没（---的时候） / 吾闻出于幽谷，迁于乔木者(--的事)/ 未闻下乔木而入于幽谷者。（---的事）

⑨从许子之道，相率而为伪者也（----的事） （9）所 ④且一人之身而百工之所为备（

⑦尧舜之治天下，岂无所用其心哉（结构助词，用在动词前，构成特殊所字结构） ⑧欲以所事孔子事之（用于动词之前，构成一个名词性的短语，称作“所字结构”。） （10）则 ②滕君，则诚贤君也（那） / 则是厉民而自养也（那么）

④然则治天下独可耕且为与（那么）

⑥饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽（那么） ⑦惟天为大，惟尧则之（效法）

⑨从许子之道，则市贾不贰（那么）） / 布帛长短同，则贾相若（那么）

5．辨析下列于现代汉语词性相同的词语，看看其词义与现代汉语有何区别： （1）臣侍君宴，过三爵，非礼也。《晋灵公不君》古义：不合乎礼仪 今：骚扰 （2）董狐，古之良史也，书法不隐。《晋灵公不君》 古：据法而书 今：毛笔字

（3）世以鲍焦无从容而死者，皆非也。《鲁仲连义不帝秦》 古：宽阔的胸襟，雅量 今：镇定，淡定 （4）设北面于南方，然后天子南面吊也。《鲁仲连义不帝秦》 古：面向北方，面向南方 今：北方、南方，方向词

（5）好从事而亟失时，可谓知乎？《论语·阳货》古:参与政事 今：担任，做---- （6）孔子过之，使子路问津焉。《论语·微子》（一） 古:询问渡口 今：关心，关注 （7）道之不行，已知之矣。《论语·微子》（二）古：行不通 今：不可以

（8）兽蹄鸟迹之道，交于中国。《孟子·许行》古：中原地带 今：国名，中华人民共和国 （9）悦周公、仲尼之道，北学于中国。《孟子·许行》 古：中原地带 今：国名，中华人民共和国 6．翻译下列文段：

①有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。” 文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”

②陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤？” ③孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否。以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自为之与？”

曰：“否。以粟易之。”

④“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍诸其

宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？” 曰：“百工之事，固不可耕且为也。”

“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，

是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。

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