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2012高考语文一轮复习:120个文言实词讲解练习与验收

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  • 2026/1/11 16:33:27

■门当户对 锐不可当 当仁不让 一夫当关,万夫莫开独当一面 当机立断 当局者迷,旁观者清 当务之急 当之无愧 老当益壮首当其冲安步当车长歌当哭对酒当歌 豺狼当道 快意当前 螳臂当车 一马当先 旗鼓相当 万夫不当

18. 加点词意义相同的一组是 a.木兰当户织 有大石当中流 b.将献公堂,惴惴恐不当意 不久当归还,还必相迎取

c.臣欺大王之罪当诛 犯法当死

d.苍天已死,黄天当立 当立者乃公子扶苏

d应当;应当。a对着;阻挡。b适合;必定。c应当;判罪

十九、道

★“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地,故有“引导”之义(后写作“导”);抽象意义即“途径、方法”;又特指“正当手段”(如:君子爱财,取之有道);途径和方法往往是一种“道理、规律”;道理和规律需要“述说”,而后成为“思想、学说”。

■道听途说 康庄大道 道不拾遗 道不同,不相为谋 道高一尺,魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多助,失道寡助 东道主 分道扬镳安贫乐道 问道于盲师道尊严 旁门左道 朝闻道,夕死可矣 指名道姓 筑室道谋 津津乐道 里经叛道 明修栈道,暗渡陈仓 文以载道 头头是道坐而论道 一人得道,鸡犬升天 以其人之道,还治其人之身

15.与“师者,所以传道受业解惑也”的“道”意义相同的一项是 a.于是废先王之道,焚百家之言 b.伐无道,诛暴秦 c.臣之所好者,道也 d.道不同,不相为谋

c,均为“道理,规律”。a义“主张”,b义“道义”,d义“意向,主张”

二十、得

★“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”,也说明“能做到”“实现”目标,此外还可表达“事情做对了,正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”;进一步虚化为“应该”。

■得过且过 得不偿失 怡然自得 得道多助 失道寡助 得寸进尺 得不偿失 得陇望蜀 得其三昧 得心应手 得天独厚 得鱼忘筌 楚得楚弓患得患失 难得糊涂相得益彰 志得意满 傲睨得志 情非得已 人人得而诛之 探骊得珠 鹬蚌相争,渔翁得利 种瓜得瓜,种豆得豆百思不得其解 不入虎穴,焉得虎子 取法乎上,仅得乎中 一无所得智者千虑,必有一得

20. “得”有通假现象的一项是 a.今为所识穷乏者得我欤 b.得无教我猎虫所耶 c.某亦守法,与公甚相得 d.吾得兄事之

a,“得”通“德”,感激。b“得无”,文言固定结构,译为“莫非”“岂不是”“恐怕是”。c“得”,融洽。d“得”,应该。

二一、度

★“度”本义为“量长短”,引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测,揣度”;由

“标准”则引申出“尺度”,进一步又引申出“法度、制度”。

■审时度势 置之度外 度日如年 风度翩翩 普度众生 金针度人 以小人之心度君子之腹 宽宏大度 挥霍无度 度长絜大 暗度陈仓

21.加点词意义不同的一组是

a.试使山东之国与陈涉度长契大,比权量力,则不可同日而语矣 度者,分、寸、尺、丈、引也,所以度长短也 b.度我至军中,公乃入

会天大雨,道不通,度已失期,失期当斩 c.度义而后动 审时度势

d.生之有时,而用之无度,则物力必屈 张弛有度,文武之道

c,前“度”考虑,后“度”估计。a“度”均为度量,计算;b“度”均为估计;d“度”均为限度

二二、非

★“非”本义为“不对的,不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的,故而虚化为否定副词。 ■大是大非 非亲非故 非我族类 今非昔比 人非圣贤,孰能无过 文过饰非 物是人非 为非作歹 习非成是 泥古非今 面目全非东隅已逝,桑榆非晚 塞翁失马,焉知非福

22. 与“非难”的“非”意义相同的一项是 a.人非生而知之者

b.非刘豫州莫可以当曹操者 c.世人非之,一时间恶评如潮 d.觉今是而昨非

c,责怪。a不是。b除了。d不对,错误

二三、复

★“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”(话的回来)“报复”(行为的回来)“还原”(返回不就是回到原处?)。虚化为副词即为“再、又”。

■周而复始 髀肉复生 故态复萌 无以复加 无往不复 万劫不复

23.“复”属于通假现象的一项是 a.明年复攻赵,杀两万人 b.山重水复疑无路

c.王辞而不复 d.复之以掌,虚若无物

d,通“覆”,覆盖。a再,又。b重复。c回答。

二四、负

★“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”(如“负债”);背上背物,即背上有所“靠”,再引申为“依仗、凭借”;古代“败”用“北”表示,而“北”即“背”字,故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人(自己或他人)。

■忘恩负义 忍辱负重 负荆请罪 负屈含冤 负隅顽抗 久负盛名 披裘负薪 皇天不负有心人 决一胜负 负弩前驱 不负众望

24.与“不负众望”的“负”意义相同的一项是

a.均之二策,宁许以负秦曲 b.秦贪,负其强

c.臣诚恐见欺于王而负赵 d.决负约不偿城

c,辜负,对不起。a使担负,使承受。b依仗,凭借。d违背

二五、盖

★盖,原为茅草编织物,用来盖屋或遮蔽身体,引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。 ■盖世奇功 盖棺论定 官盖如云 欲盖弥彰

25. 与“盖余所至,比好游者尚不能十一”的“盖”意义和用法相同的一项是 a.屈平之作《离骚》,盖自怨生也 b.盖锺子期死,伯牙终身不复鼓琴 c.前狼假寐,盖以诱敌

d.善始者实繁,克终者盖寡

d,副词,大概。a连词,表原因。b发语词,不译。c表判断,原来是

二六、故

★“故”有两个基本义:一为“缘故”;一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申,故意即是无缘无故)等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。

■一见如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虚 革故鼎新 欲擒故纵 不经世故 非亲非故 平白无故

26.加点词意义相同的一组是 a.以故法为其国与此同

而从六国破亡之故事,是又在六国下矣 b.父母俱在,兄弟无故 无缘无故

c.故遣将守关者,备他盗之出入与非常也 臣闻兵以计为本,故多算胜少算 d.暮去朝来颜色故 君安与项伯有故

a,均为“旧”。b,事故;缘故。c,故意,特意;所以。d,衰老;旧交。

二七、顾

推导提示:“顾”基本义:“照顾”。由“照顾”可以引申出“顾念、顾惜”“回头看”等义。“只”“只是”是作为副词用。

成语助记:顾此失彼 顾名思义 顾盼生姿 顾全大局顾影自怜 顾左右而言他

27.与“君臣相顾,泣下沾襟”的“顾”意义相同的一项是 a.三顾臣于草庐之中

b.顾野有麦场,乃奔倚其下 c.子布、元表诸人各顾妻子 d.顾不如蜀鄙之僧哉

b,看。a拜访。c顾惜,顾念。d副词,反而,却。

二八、固

★“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败,进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵,故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。 ■固若金汤 君子固穷 根深蒂固 事有必至,理有固然

28.与“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”的“固”意义相同的一项是 a.固请,召有司案图 b.至于颠覆,理固宜然

c.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之 d.秦数败赵军,赵军固壁不战

b,本来。a坚持,坚决。c,固然,诚然。d,坚守

二九、归

★“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家,故有“回家”“回国”之义,也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义,故又借作“馈”字而有“赠送”之义。

■之子于归 归心似箭 反璞归真 殊途同归 物归原主 解甲归田 完璧归赵 宾至如归 铩羽而归 众望所归

三十、国

★古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表,所以又引申出“国家”的意义,并成为后来的主要意义。

■安邦定国 国破家亡 国泰民安 经国之才 倾国倾城 共商国是

30.与“李凭中国弹箜篌”的“国”意义相同的一项是 a.国破山河在,城春草木深 b.登斯楼也,则有去国还乡 c.等死,死国可乎

d.长此以往,国将不国

b,国都,京城。a国家。c国事。d国家

三一、过

推导提示:“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人,做事“超过”太多会变成“过分”,物极必反,事情做得“过分”容易出现“过错”,出错当然就会被“责备”。

成语助记:过犹不及 闻过则喜 过江之鲫 文过饰非 白驹过隙 雁过拔毛有过之而无不及 矫枉过正 瞒天过海 秋风过耳 闭门思过

31.与“过犹不及”的“过”意义相同的一项是 a.则知明而行无过矣 b.闻大王有意督过之 c.今公子故过之

d.彼所将中国人不过十五六万 d,超过。a过错。b责备。c拜访

三二、何

推导提示:“何”本义为“负戈而行”,故有“负荷”之义,是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵,第一个念头就是“他们往何处去?去干什么?”所以又用作疑问代词“什么”,进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。

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■门当户对 锐不可当 当仁不让 一夫当关,万夫莫开独当一面 当机立断 当局者迷,旁观者清 当务之急 当之无愧 老当益壮首当其冲安步当车长歌当哭对酒当歌 豺狼当道 快意当前 螳臂当车 一马当先 旗鼓相当 万夫不当 18. 加点词意义相同的一组是 a.木兰当户织 有大石当中流 b.将献公堂,惴惴恐不当意 不久当归还,还必相迎取 c.臣欺大王之罪当诛 犯法当死 d.苍天已死,黄天当立 当立者乃公子扶苏 d应当;应当。a对着;阻挡。b适合;必定。c应当;判罪 十九、道 ★“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地,故有“引导”之义(后写作“导”);抽象意义即“途径、方法”;又特指“正当手段”(如:君子爱财

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