初中语文古典诗歌细读策略

初中语文古典诗歌细读策略(5528)

《中学语文教学参考》2012-4B

陈丽伟

中国古典诗歌的语言高度精 练，表现为篇幅短小，手法多样，寓 意含蓄，又因诗歌创作年代遥远， 给诗歌解读带来了难题。目前的诗 歌教学，许多教师往往把诗歌作为 背诵材料，让学生知道主旨即可， 其设计模式也往往是教师范读，学 生自读；教师领读，学生齐读；然后 背诵，分析主旨，而没有从真正意 义上去引导学生体验古人的感受， 没有激发学生的心灵共振和情感 共鸣。如何解决这个难题呢？笔者 通过不断的课堂实践以及总结，发 现孙绍振先生提出的“文本细读” 或许能给予我们不少的启发。 所谓文本细读，是指读者通过 作品的详细阅读，进行细致、精确 的语义分析，从而实现对文本意义 准确、透辟的解读。孙绍振先生认 为从哲学层面上说就是分析的方 法，即具体问题具体分析，具体的 操作方法即“还原”和“比较”，并对此作了细致的分类，这对教学实践 富有启发意义。本文就孙先生的观 点，结合笔者在初中古典诗歌教学 的反复实践，提炼出诗歌解读三种 较为可行的方法。

一、知人论世细读法 孙绍振先生说，“对一切对象 的研究最起码的要求就是把它放 到历史环境里去。不管什么样的作 品，要作出最深刻的分析，必须放 到这些作品的时代（历史）背景中 去，还原到产生它的那种政治的、 经济的、文化的、艺术的气候中 去”。古典诗歌的解读尤应如此。其 实，我国早有类似的文学理论批评 方式了，那就是知人论世。追根溯源，《孟子·万章下》云：“颂其诗，读 其书，不知其人，可乎?是以论其世 也。是尚友也。”

这里，孟子本来谈的是“尚友”

之道，即以今人之情上推古人之 情，从接受美学的角度来说，则是 读者与古人的对话了。知人论世， 即颂诗、读书要了解作者的生平事 迹、思想性格、审美趣味，及其所处 的时代环境等，方能准确地把握诗 人之“志”。知人论世可以离析为两 个既独立而又紧密相联的部分。 “知人”须从作家的身世、个性入 手，才能准确理解作家的创作风格 和创作思想；而“论世”则要考察作 家所处的生活时代，每一个人都不 可能脱离于社会独立存在，他创作 的作品会或多或少地反映那个时 代的风味。

以李白《行路难》（人教版八 下）为例，诗的～开头描写了一次

豪华的盛宴，食物的精美无不令人欲为饕餮之想。他“端起酒杯，却又 把酒杯推开了；拿起筷子，却又把 筷子撂下了。他离开座席，拔出宝 剑，举目四顾，心绪茫然”。这又是 为何呢？我们带着内心的疑问试着 往下看，却怎么也找不到答案。面 对这样的一首诗歌，该从哪里入手 呢，又该如何让学生读进去，将此 诗读厚重呢？

带着这样的问题，笔者思量许 久，查阅了李白的传记以及相关作 品，了解此诗创作年代，当在天宝 三载（公元744年）李白离开长安 的时候。其时，距李白为待诏翰林 不过两年的时间。笔者于是有了以

诗题“行路难”为突破口，通过知人论世来细读一首诗和一个诗人的 设想与实践：

1．知其政治理想晓其所行之路。 师：李白走的是一条什么路？ 生：仕途之路。从“闲来垂钓碧 溪上，忽复乘舟梦日边”这一联可 看出，注解里说他想要和姜尚、伊 尹一样。

此时笔者结合注解介入材

料——“申管晏之谈，谋帝王之术， 奋其智能。愿为辅弼。使寰区大定， 海县清～，事君之道成，荣亲之义

毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏 沧州，不足为难矣。”（《代寿山答孟 少府移文书》），学生便明白李白要 当官就要当宰相，要辅佐皇帝干一 番“济苍生，安社稷”的大事业，然 后功成身退。

2．知其仕途遭遇明其行路之难。 师：这条路有何难？ 生：“欲渡黄河冰塞川，将登太 行雪满山。”是说他想要登上太行的时候，大雪覆盖挡住了前行的道 路；想要渡过黄河的时候，冰雪堵 塞了河水。

此时学生的回答往往只能停 留在字面的翻译上了，“雪满山”、 “冰塞川”到底象征什么呢？如何从 这里读出李白的仕途艰难呢?都需 要教师帮忙打开思路。所以此时笔 者将李白仕途之路的过程简要地 在幻灯片中罗列出来——

公元725，出蜀，仗剑远游，李 白二十五岁

公元742年，翰林待诏，李白 四t二岁

公元744年，赐金放还

提醒学生关注时间以及翰林待诏，从中可知李白花了17年的 时间才迎来实现他政治理想的机 遇，做了唐玄宗的待诏翰林。那么 “何为待诏翰林”呢7就是待在翰林 院里，听候皇帝下诏，或帮助起草 文书，或回答皇帝的咨询，或伺候 宴游，做些点缀太平的诗文这样的 一个帮闲角色。这对于要“申管晏 之谈，谋帝王之术”的他，从一开始 入选为待诏翰林就是个讽刺，现实 与理想的反差太大了。读至此，可 发现座下多数学生因感慨李白的 仕途遭遇而嗟叹不止。

3．知其性格解其路何难。 师：李白所走的路为何会如此 之难？

生1：当时唐王朝的政治环境 日益腐败，唐玄宗日渐昏庸，奸佞 小人横行朝廷。

生2：李白狂放不羁的性格所

致，比如让高力士为他脱靴。 诚如学生所言，李白在经历了 一段无所事事的文官生活后，期望 的政治抱负得不到施展，本来嗜酒 的他更用酒来逃避了。而李白“狂

放不羁”的性格在酒后更加表露无疑，他可以“天子呼来不上船，自称 臣是酒中仙”，这也更加遭到奸佞 小人的诽谤。最终李白这只大鹏乌 不愿做皇帝的那只鹦鹉，展翅飞走 了。只是李白依然简单而纯粹地执 著于他自己的政治神话，故回望前 事种种，在此诗中便是欲饮不能， 唯有无奈拔剑的茫然。

接着，后面两个环节围绕“知 其所好感其矛盾心绪”与“知其人 论其世想其何路可济”两点展开， 具体操作不再细说。可以说，在整 个教学过程中，通过知人论世的方 法适时地介入相关材料，学生参与 的热情度非常之高。通过读一首 诗，读出了诗歌里面交织的复杂而 矛盾的情感，更加读出了李白这个 诗人，这就比简单地背诵分析要丰 富得多、深刻得多。更加可喜的是 有些学生因为这堂课喜欢上了李

白这个诗人，课外开始自觉地去阅读李白的相关作品，进一步去了解 这位诗人。

二、以诗解诗细读法

诗歌语言含蓄凝练，意味隽 永，又常常“言近而旨远”，甚或“言 在此而意在彼”。古诗词教学中过 多的理性分析往往吃力不讨好，试 图一一对应地用散文语言来翻译 那充满灵性的诗句，也常常失了诗 的神韵。因而在诗歌教学中我们时 常有捉襟见肘之感。仔细思量，那 是因为我们常常孤立地就诗论诗， 也就难免从现象到现象地滑行，无 法捕捉诗人的言外之意了。如何把 一首诗读透、读厚、读深呢？笔者受 孙绍振先生“风格还原”、“流派还 原”、“同类比较”和“异类比较”等 启发，在教学中进行了“以诗解诗” 的多番尝试，发现“以诗解诗”的方