星象与占卜 - 图文

但并不能取得成功。所谓“精诚感天”大约也是出于后人的附会。燕丹子看到这一天象，也知道“吾事不成矣”，他事后听说荆轲死而秦始皇无事，说“吾知其然也”1。

与云占相关的，还有一种“气”占，云和气常常连称，《史记·天官书》说：“凡望雲气，仰而望之，三四百里。平望，在桑榆上，千余二千里。登高而望之，下属地者三千里。云气有兽居上者，胜。”但“云”与“气”并不完全相同。什么是“气”呢？据《春礼·春官·眡祲》记载，共有10种“气”，称为“十煇”，即：一曰祲，二曰象，三曰鑴，四曰監，五曰闇，六曰瞢，七曰彌，八曰敘，九曰隮，十曰想。据后来注疏家的解释，这10种气大致是这样的：

祲，阴阳五色之气，如虹而短。

象，聚成一定形状之气，如赤鸟夹日以飞。 鑴，日旁氣，刺日，四面反鄉如暈狀。 監，气在太阳之上，似监督之象。 闇，日、月食，暗淡无光。 瞢，瞢瞢不光明之象。 彌，白虹彌天。

敘，雲有次序，如山在日上。 隮，上升之氣。

想，有形色之光，杂气。

历史上也曾有著名的望气的故事。《史记·高祖本纪》说：刘邦常常隐藏在山泽岩石之间，他老婆吕雉和随从去找他，常常很快就找到了。刘邦很奇怪，问她是如何发现的，吕雉说：“阿四居住的地方常有云气，我跟着云气就找到你了。”刘邦在家中排行第四，小名阿四，所以吕雉这样称呼他。

吕雉所用的方法，在占书上叫做“望气”，《开元占经·云气杂占》说，天子之气，内赤外黄，四四方方，郁郁葱葱，所发之处，当有王者。又说：天子气如城门，隐隐在气雾中。还说：天子气如山镇，如高楼，在雾中。

除帝王气外，还有贤人气，汉朝人京房《易飞候》说：“四方常有大云，五色具而不雨，其下有贤人隐焉。”

有将军气，兵气，都与行军打仗有关。在中国古代占卜术中，云气占的内容主要是占用兵，在马王堆帛书《天文气象杂占》中，有不少云气占的条文，几乎全都是关于用兵作战，渊源相当古老。

在中国古代占星术中，“气”是一个十分重要的概念，它除了可表示自然天象——云气之外，还可以表示二十四节气之类的“气”，类似于今天所说的“气候”。

二十四节气又叫二十四气，它是太阳在黄道上作周年运行时所划分的节点。二十四气是：

立春——正月节气 雨水——正月中气 惊蛰——二月节气 春分——二月中气 清明——三月节气 谷雨——三月中气 立夏——四月节气 小满——四月中气 芒种——五月节气 夏至——五月中气 小暑——六月节气 大暑——六月中气 1

李學勤著：《論帛書白虹及〈燕丹子〉》，載《簡帛佚籍與學術史》，江西教育出版社，2001年9月版，第316－323頁。

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立秋——七月节气 处暑——七月中气 白露——八月节气 秋分——八月中气 寒露——九月节气 霜降——九月中气 立冬——十月节气 小雪——十月中气 大雪——十一月节气 冬至——十一月中气 小寒——十二月节气 大寒——十二月中气

二十四气在古代占卜术中有重要地位，古代的择日方术在确定月份的时候，既不是以阴历的朔日为一月的开始，也不以今天的阳历的一日作为一月的开始，而是以节气作为每月的起始标准，比如，正月就是从立春开始，二月从惊蛰，依次类推。

古人如何确定二十四气呢？唐代大占星家李淳风是这样做的：他在一个房子里将十二支律管（类似笛子的一种乐器）按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支的方位埋好，使律管的上口与地面齐平，然后在律管内填入竹子的内膜，再用罗纱盖在管口上。等到交天气至的时候，相应的律管内的竹膜就会飞出，覆盖在管口上的罗纱也会随之伏动。人们从而也就知道是什么节气到来了。可惜这种原始的占气办法已经失传了。1

1、 中国古代占风雨有哪些主要形式？ 2、 何谓二十四节气？

为什么说古代天文学和星占术是一对孪生兄弟？ 星象与占卜是如何联系在一起的？

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馮時著：《中國天文考古學》，社會科學文獻出版社，2001年11月版，第193頁。

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