叶圣陶语文教育思想摘录

方法。要做到“求甚解”，第一步，自然从逐词逐句的了解入手。仅仅翻了字典，知道这一词 这一句什么意思，还不能算彻底了解，必须更进一步，知道这一词这一句在某种场合才可以用，那才是尤其到家的方法。

总之，对于一个词儿，一种句式，一句习语或成语，第一须明白 它的意义。第二须取许多例子，同样的与近似而实际不同的，相互比勘，来看出它的用法。同这样的方法得来的，才是彻底了解。语言文字的学习好比积钱，辛辛苦苦工作，积一个是一个。积钱还可以 用不正当的手段，或是投机，或是舞弊，突然之间到手十万八万。语言文字的学习可不然，除了辛苦工作，日积月累以外，没有简便的方法。

文字各式各样，阅读方法自也不能一律。多 读些文字，练习到的方法就多些。若在学校国文课里，这些方法便是共同讨论的主要材料，或由教师指导，学生再来深求，或由学生提出，教师加以纠正或补充。若是独立自学，这些方法也得充量发见 ，充量应用。在练习的时候，使用方法去对付文字，意念中有方法存在。到后来纯熟了，遇见文字自然能用最精到的眼光去看它，意念中不再存什么方法不方法，那便终身受用不尽了。 ——《阅读要“求甚解”》，见《重读叶圣陶·走进新课标》第168、169、172页 4、朗读与吟诵

●从前的人读书，多数不重 内容与理法的讨究，单在吟诵上用工夫，这自然不是好办法。现在国文教学，在内容与理法的讨究上比从前注重多了；可是学生吟诵的工夫太少，多数只是看看而已。这又是偏向了一面，丢开了一面。 惟有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才全而不偏。吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是一种可贵的境界。学习语 文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。 ——《〈精读指导举隅〉前言》一文，见《叶圣陶语文教育论集》第13页 ●说理的文章大概只需论理地读 ，叙事叙情的文章最好还要‘美读’。所谓美读，就是把作者的情感在读的时候传达出来。这无非如孟子所说的“以意逆志”，设身处地，激昂处还他个激昂，委宛处还他个委宛 ，诸如此类。美读的方法，所读的若是白话文，就如戏剧演员读台词那个样子。所读的若是文言，就用各地读文言的传统读法，务期尽情地发挥作者当时的情感。美读得其法，不但了解作者说些什么， 而且与作者的心灵相感通了，无论兴味方面或受用方面都有莫大的收获。

——《中学国文学习法》一文，见《叶圣陶教育论集》第125页

●吟诵的语调，有客 观的规律。语调的差别，不外乎高低、强弱、缓急三类。??吟诵一篇文章，无非依据对于文章的了解与体会，错综地使用这三种语调而已。大概文句之中的特别主眼，或是前后的词彼此 关联照应的，发声都得高一点。就一句来说，如意义未完的文句，命令或呼叫的文句，疑问或惊讶的文句，都得前低后高。意义完足的文句，祈求或感激的文句，都得前高后低。再说强弱。表示悲壮、 快活、叱责或慷慨的文句，句的头部宜加强。表示不平、热诚或确信的文句，句的尾部宜加强。表示庄重、满足或优美的文句，句的中部宜加强。再说缓急。含有庄重、畏敬、谨慎、沈郁、悲哀、仁慈 、疑惑等等情味的文句，须得缓读。含有快活、确信、愤怒、惊愕、恐怖、怨恨等等情味的文句，须得急读。以上这些规律，都应合着文字所表达的意义与情感，所以依照规律吟诵，最合于语言的自然 。?? ——《〈精读指导举隅〉前言》一文，见《叶圣陶语文教育论集》第14页

●读法通常分为两种：一种是吟诵，一种是宣读。无论文言白 话，都可以用这两种读法来读。文言的吟诵，各地有各地的调子，彼此并不一致；但是都为了传出文字的情趣，畅发读者的感兴。白话一样可以吟诵，大致与话剧演员念台词差不多，按着国语的语音， 在抑扬顿挫表情传神方面多多用工夫，使听着移情动容。??吟诵白话必须按照国语的语音，国语

的语音运用得到家，才是白话的最好的吟诵。至于宣读，只是依照对于文字的理解，平正 地读下去，用连贯与间歇表示出句子的组织与前句和后句的分界来。这两种读法，宣读是基本的一种；必须理解在先，然后谈得到传出情趣与畅发感兴。并且，要考查学生对于文字理解与否，听他的宣 读是最方便的方法。 ——《〈精读指导举隅〉前言》，见《叶圣陶语文教育论集》第6页 ●阅读总得“读”，出声念诵固然是读，不出声默诵也是 读，乃至口腔喉舌决不运动，只用眼睛在纸面上巡行，如古人所谓“目治”，也是读。无论怎样读，起初该用论理的读法，把文句中一个词切断，读出它们彼此之间的关系来。又按各句各节 的意义，读出他们彼此之间的关系来。这样读了，就好比听作者当面说一番话，大体总能听明白。最忌的是不能分解，不问关系，胡里胡涂读下去——这样读三五遍，也许还是一片朦胧。 ——《中学国文学习法》，见《叶圣陶教育论集》第124页

●无论读课文或是课外读物，无论出声朗读或是轻轻讽诵，严格要求学生口到心到，务使口头的轻 重徐疾抑扬顿挫，跟心里的领会和感受相印合：该是个积极有效的办法。还有，造成有利于养成说话的好习惯的环境，也该是个积极的有效的办法。如果造成这样一个环境，多数人知道说话不宜随随便 便，都把说话当一回事，那就非常有利于说话训练。说话训练在这样的环境中进行，将会事半功倍。 ——《说话训练决不该疏忽》，见《重读叶圣陶·走进新课标》36页

●教学语文课本和文学剧本，几个重要的项目里头有一个项目，就是好好地读。读得好，就可以深切地传出课文的思想感情，同时就是领会它的思想感情。读得好，就可以受到很好的语 言教育。 ——

●读文章，写文章，最好不要光用眼睛看，光凭手写，还要用嘴念。读人家的东西，念出来，比光看容易吸收。有感情的文章，念几遍就更容 易领会。自己写了东西也要念，遇到念来不顺的地方，就是要修改的地方。好的文章要多读，读到能背。一边想，一边读有好处。这好处就是自己脑子里的想法好象跟作者的想法合在一起了，自己的想 法和语言运用能力就从而提高不少。长的文章可以挑出精彩的段落来多读，读到能背。读的时候不要勉强做作，要读的自然流畅。 ——《认真学习语文》，见《叶圣陶语文教 育论集》第144页

●学习文言，必须熟读若干篇。勉强记住不算熟，要能自然成诵才行。 ——《中学国文学习法》，见《叶圣陶语文教育论集》第125页 5、培养语感

●不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻查字典辞典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解力 ，换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫做“语感”。 夏丏尊先生在一篇文章里讲到语感，有下面的一节说： 在语感敏锐的人的心里 ，“赤”不但解作红色，“夜”不但解作昼的反对吧。“田园”不但解作种菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。见了“新绿”二字，就会 感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣，见了“落叶”二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味吧。真的生活在此，真的文学也在此。 ——《 文艺作品的鉴赏》，见《叶圣陶语文教育论集》第267页

●如果单靠翻查字典，就得不到什么深切的语感。唯有从生活方面去体验，把生活所得的一点一点积聚起来，积聚得越多，了解 就越深切。直到自己的语感和作者不相上下，那时候去鉴赏作品，就真能够接近作者的旨趣了。 ——《文艺作品的鉴赏》，见《叶圣陶语文教育论集》第267页

●一个人即使不预备鉴赏文艺，也得训练语感，因为这于治事接物都有用处。为了鉴赏文艺，训练语感更是基本的准备。有了这种准备，才可以通过文字的桥梁，和作者的心情向契合。 ——《文艺作品的鉴赏》，见《叶圣陶语文教育论集》第268页

●要鉴赏文艺，必须驱使我们的想象。这意思就是：文艺作品往往不是倾筐倒箧地说的，说出 来的只是一部分罢了，还有一部分所谓言外之意，弦外之音，没有说出来，必须驱使我们的想象，才能够领会它。 ——《文艺作品的鉴赏》，见《叶圣陶语文教育论集》第 265页

●要想语感的敏锐，不能单从语言文字上揣摩，而要把生活经验联系到语言文字上去。 ——《文艺作品的鉴赏》，见《叶圣陶语文教育论集》第268页 6、加强历练

●要知道所谓能力不是一会儿就能够从无到有的，看看小孩子养成走路跟说话的能力多麻烦。阅读跟写作不会比走路跟说话容易，一要得其道，二要经常历 练，历练到成了习惯，才算有了这种能力。说阅读跟写作的能力差，并不指没有阅读过，没有写作过，是指以往的阅读跟写作还不怎么得其道，因而经常的历练多半成了白费，不能够养成好习惯。现在 要来补修，当然得竭力争得其道，跟着还得经常的历练，才可以收到实际的效果。 ——《〈大学国文〉序》见《叶圣陶语文教育论集》第206页）

●国文教学 自有它独当其任的任，那就是阅读与写作的训练。学生眼前要阅读，要写作，至于将来，一辈子要阅读，要写作。这种技术的训练，他科教学是不负责任的，全在国文教学的肩膀上。所谓训练，当然不 只是教学生拿起书来读，提起笔来写，就算了事。第一，必须讲求方法。怎样阅读才可以明白通晓，摄其精英，怎样写作才可以清楚畅达，表其情意，都得让学生们心知其故。第二，必须使种种方法成 为学生终身以之的习惯。因为阅读与写作都是习惯方面的事情，仅仅心知其故，而习惯没有养成，还是不济事的。国文教学的成功与否，就看以上两点。

——《国文教学的两 个基本观点》，见《叶圣陶语文教育论集》第57页

●在中小学语文教学中，基础知识和基本训练都重要，我看更要着重训练。什么叫训练呢？就是要使学生学的东西变成他自己的东西譬 如学一个字，要他们认得，不忘记，用的适当，就要训练。语文方面许多项目都要经过不断练习，锲而不舍，养成习惯，才能变成他们自己的东西。现在语文教学虽然注意练习，其实练得不太多，这就 影响学生掌握基础知识。老师对学生要求要严格。严格不是指老师整天逼着学生练这个练那个，使学生气都透不过来，而是说凡是要学生练习的，不要练过一下就算，总要经常引导督促，直到学的东西 变成他们自己的东西才罢手。 ——《阅读是写作的基础》，见《叶圣陶语文教育论集》第491页

●训练训练，分开来说，训是老师的事，练是学生的事。就老 师的方面来说，采用种种有效的办法，循序渐进地教导学生练，固然极为重要，而督促学生认真练，经常练，尤其是奏功收效的关键。一暴十寒，办法再好也没有多大用处，因为在学生身上得不到巩固 ，养不成习惯。必须督促学生循规蹈矩地练，积日累月地练，练到非常纯熟，，再也丢不了了，学生身上才真正有了这项能力了。凡属训练的事都如此，说话训练当然包括在内。 ——《说话训练决不该疏忽》，见《重读叶圣陶·走入新课标》第37页

●一篇篇的课文都是作者动了脑筋写出来的。在学习一篇文章时，就要学习作者 是怎样动他的脑筋的，看作者是怎样想和怎样写的。教师一方面给学生指点和引导，一方面督促学生练习，这就是训练。语言的训练，要让学生在语言实践中去领会，去比较，这从小学阶段起就应注意 。

——《怎样教语文课》，见《重读叶圣陶·走入新课标》第64页

●写作的历练在乎多作，应用从阅读得到的知识，认真地作。写作和阅读比较起来， 尤其

偏于技术方面。凡是技术，没有不需要反复历练的。 ——《略谈学习国文》，见《叶圣陶语文教育论集》第4页

●练即实践，即认真执笔为文，此断不可 少。惟练似宜通乎课内课外，不宜专以课内作文为练。课外应需而作文，固用也，而亦练也。 ——《教育书简》，见《叶圣陶语文教育论集》第738页

●总起 来一句话，许多基本功都要从多读多写来练。读人家的文章，要学习别人运用语言的好习惯。自己写文章，要多写，越写越熟，熟极了才能从心所欲。 ——《认真学习语文》 ，见《叶圣陶语文教育论集》第144页 ●学习语文目的在运用，就要养成运用语文的好习惯。凡是习惯都不是几天工夫能够养成的。比方学游泳。先看看讲游泳的书，什么蛙式，自由式 ，都知道了。可是光看书不下水不行，得下水。初下水的时候很勉强，一次勉强，两次勉强，勉强浮起来了，一个不当心又沉下去。要等勉强阶段过去了，能往前游了，不用再想手该怎么样，脚该怎么 样，自然而然能浮在水面上了，能往前游了，这才叫养成了游泳的习惯。学语文也是这样，也要养成习惯才行。习惯是从实践里养成的，知道一点做一点，知道几点做几点，积累起来，各方面都养成习 惯，而且全是好习惯，就差不多了。 一定要把知识跟实践结合起来，实践越多就知道的越真切，知道得越真切就越能起指导实践的作用。不断学，不断练，才能养成好习惯，才能真正学 到真本领。

有好习惯，也有坏习惯。好习惯养成了，一辈子受用；坏习惯养成了，一辈子吃它的亏，想改也不容易。

道理不是嘴上说说的，是从实践里归结出来的。 ——《认真学习语文》，见《叶圣陶语文教育论集》第140－141页

●我不大赞成“语文知识”这个说法。把语法、逻辑、修辞之类称作“知 识”，好像只要讲得出来就行，容易忽略实际运用。现在大家既然用惯了“知识”，这个词，那么就得把这个词的意义扩大，把能力也包括在内。要让学生把知识化为自己的血肉，在生 活中能够随时运用，教学的目的才算达到了。 ——《关于编教材》，见《重读叶圣陶·走进新课标》第116页

●大凡传授技能技巧，讲说一遍，指点一番 ，只是个开始而不是个终结。要待技能技巧在受教的人身上生根，习惯成自然，再也不会离谱走样，那才是终结。所以讲说和指点之后，接下去有一段必要的工夫，督促受教的人多多练习，硬是要按照 规格练习。练成技能技巧不是别人能够代劳的，非自己动手，认真练习不可。如果只讲说指点，而疏于督促，要求技能技巧在他身上生根就很难说了。 ——《改变字风》，见 《叶圣陶语文教育论集》第134页

●总起来一句话，许多基本功都要从多读多写来练。读人家的文章，要学习别人运用语言的好习惯。自己写文章，要养成自己运用语言的好习惯。要多 读，才能广泛地吸取。要多写，越写越熟，熟极了才能从心所欲。 ——《认真学习语文》，见《叶圣陶语文教育论集》第144页

●好的文章要多读，读到能背 。一边想一边读，有好处。这好处就是自己脑子里的想法好像跟作者的想法合在一起了，自己的想法和语言运用能力就从而提高不少。长的文章可以挑出精采的段落来多读，读到能背。读的时候不要勉 强做作，要读得自然流畅。 ——《认真学习语文》，见《叶圣陶语文教育论集》第144页

●养成好习惯必须实践，换一句话说，那不仅是知识方面的事，心里 知道该怎样怎样，未必就能养成好习惯，必须怎样怎样做去，才可以养成好习惯。向人家打听，听听人家的意见，当然是有益的，但是吸收的好习惯还得在继续不断的阅读中养成，发表的好习惯还得在 继续不断地写作中养成。废书不观，搁笔不写，尽在那里问什么阅读方法写作方法，以为一朝