但丁与神曲

但丁与神曲

?意大利诗人但丁（１２６５—１３２１年），是一位伟大的诗人。恩格斯称他是“中世纪的最后

一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。 一、但丁的生平

?九岁时遇见比阿特丽丝

“这个时候，藏在生命中最深处的生命之精灵，开始激烈地颤动起来，就连很微弱的脉搏里也感觉了震动。” 《新生》

参与佛罗伦萨的共和政权的斗争，终被缺席判为死刑，开始长达20年的流亡生涯。“登别人的楼梯多么艰难，吃别人家的面包多么辛酸” 二、《神曲》的简介

1、内容博大精深。涉及中世纪社会生活、文化生活、精神生活的各个领域，一部包括历史、哲学、政治学、神学、宗教、文化艺术和文学典故的百科全书。 2、诗体写成的巨著。 三、《神曲》的主要内容 《地狱》 《地狱》

地狱形似漏斗，插入地球的中心。分９层。

第一层 侯叛所 诞生于基督诞生之前的古代诗人和哲学家在此，如荷马、维吉尔、贺拉斯、奥维德等。

第二层 地狱之门。守门者为长着尾巴的怪魔冥罗斯。他在此听亡灵的招供，视情节轻重，把尾巴绕在亡灵的身上，绕的圈数即为亡灵应下地狱的层数。好色者在此。如海伦、狄多、克利奥佩特拉、弗兰采斯加和保罗、特里斯丹和绮瑟等。 第三层 贪食者。

第四层 贪婪挥霍者，有主教、教士、教皇。 第五层 易怒者。 第六层 邪教徒。

第七层 强暴者。分为三环：第一环，沸腾的血湖，里面有暴君。第二环，灰色的树林，由自杀者的灵魂所变。第三环，火沙地带，不敬上帝者在此。

第八层 十条恶沟，诱奸者、阿谀奉承者、买卖圣职者、星卜者、贪官污吏、伪君子、窃贼、教唆犯、挑拨离间者、伪造者。

第九层 冰湖，谋杀、暗算、叛国卖主者被冻于冰湖，其中心是魔王撒旦。 撒旦 《炼狱》

又称净界，为突出于海面上的一座宝塔似的高山。炼狱为七层，加上山脚和山顶的地上乐园，亦为九层。但丁在维吉尔的引导下走进净界山门时，被守护天使在额头上刻下了七个相同的字母“ｐ”（拉丁文peccata罪孽），意为人的七种罪过，即骄、妒、怒、惰、贪、食、色。与地狱里的罪人相比，这里的罪人犯的罪过较轻，且已经悔过，得到了上帝的宽恕。若要登天堂，尚需修炼，忏悔洗过。 《天堂》

月球天 正人君子 水星天 行善者

金星天 仁慈博爱者 太阳天 哲学家、神学家 火星天 殉教者 木星天 开明君主 土星天 潜心修道者

恒星天 基督、圣母玛丽亚

水晶天 众天使

天府 上帝之所在。此时贝雅特丽齐隐去，但丁在修道院创始人圣贝拉的引导下一瞻上帝灵光。

四、主题思想

?1、 通过幻游三界的描写，表现在新旧交替的时代，个人和人类如何经过苦难和考验，走出错

误和迷惘，达到真理和至善的境界。

?但丁说：整个作品的主题就字面上说来，是亡魂的境遇。就其寓意说，是人们在运用其自由选

择的意志时，由于善行或恶行，将得到善报或恶报。

?维吉尔象征理性，贝雅特丽齐象征信仰。

2、《神曲》思想上的两重性

? 首先，但丁关心现实，热爱祖国，渴望意大利的和平与统一，积极探索意大利民族的出路，

对教会与僧侣的罪恶痛加揭露，尤其痛恨教皇干涉世俗政治。然而，在他设想的民族出路中，信仰和神学却是高于一切的，强调节欲、苦修和道德净化，这些都是基督教的思想。

?《神曲·地狱》第二十六歌，但丁描写了一个人物尤利西斯（奥德赛）

?“对我的儿子的挚爱，对年老父亲的孝心，以及会使巴蒂洛佩（他的妻子）喜悦的应有的恩爱，

都不能战胜我渴望阅历世界，体验人类的罪恶和美德的热情。我仅仅撑着一只船，带着那伙没有离弃我的同伴启航，驶向又深又辽阔的大海，直到西班牙，直到摩洛哥。

?两边的海岸我都看到了，还看到了沙丁岛，和被这个海环绕的其它的岛屿。当我们来到海格

立斯竖立的界碑，为了不让人继续前进的那道狭窄的海峡时，我和我的同伴们都已经老迈迟钝。?啊，弟兄们啊！?我说，?你们经历千万种危险，到达了西方。现在，我们残余的生命已经这样短促，你们不要不利用它去认识太阳背后无人的世界。细想你们的来源吧！

?你们生来不能像走兽一样活着，而是应当追求美德和知识。?我用这段简短的讲话，促使我的

伙伴们那样渴望出发，即使我随后想阻止他们，都再也阻止不住。清晨时分，调转了船尾，我们就把我们的桨当作翅膀，作飞一般的疯狂航行！” 名言

?“人生来不是为了像走兽一样活着，而是应当追求美德和知识。” ?“这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。”

?马克思在他的著作《政治经济学批判》里曾经非常恰当地引用过这两句诗，他在该书的《序言》

里这么写，“我的见解，不管人们对它怎样评论，不管它多么不符合统治阶级的自私的偏见，却是我多年诚实探讨的结果。但是在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。”

? “走你的路，让人们去说吧！”这两句诗马克思也非常欣赏，在《资本论》第一卷第一版的序

言里引用这两句，并加以发挥，进一步阐述，“任何科学批评的意见我都是欢迎的，而对于我从来就不让步的舆论的偏见，我仍然遵守伟大的佛罗伦萨诗人的格言?走你的路，让人们去说吧！?”

?“人最大的痛苦，莫过于在不幸的时候回忆幸福的时光。”

《神曲》思想上的两重性

? 其次，《神曲》在思想上的两重性，还表现在它的宗教思想体系和人文主义思想萌芽之间的矛

盾。《神曲》所表现出的宇宙观和道德观，从整体上讲，无疑是属于中世纪唯心主义的宗教思想，但是，我们同时又看到，作者的构思与教会的宣传又有所不同，作者主张的苦修是一种靠理性指导的个人自身的修炼，并不靠教皇和教会作引导，这已经接近于近代资产阶级的宗教观。 《神曲》思想上的两重性

? 第三，但丁在诗中所表现的对人对事的态度也是矛盾的。他虽然按照中世纪的宗教观点来安

排亡魂的归属，但并不完全按宗教的观点来决定自己对待亡魂的态度。虽然把现世看作是来世的准备，但他歌颂现世生活的意义，肯定现世生活的价值。在一定程度上也肯定世俗爱情的思想，与教会宣扬的禁欲主义思想相矛盾。 画家阿里·谢费尔的

《保罗和弗朗西斯卡 》 五、《神曲》的艺术成就

?全诗的结构经过精心安排，显得极其严密而完整。诗中的诗句和材料，往往按照三、九、十

的数字概念组织起来，形成一座宏伟的建筑物。如全诗分为三个部分，第一部分有33歌，总共99歌，加上序曲，合成100歌。 《神曲》的艺术成就

?具有新的文学因素，即文艺复兴时期现实主义方法的萌芽。诗人所描写的地狱、炼狱、天堂

这些未来世界，并不是虚无飘渺、不可捉摸的幻想世界，而是一个清晰可见的具有立体感的境界，原因就在于其中的材料多半来自现实生活。所写的人物也是有血有肉的现实感很强的艺术形象。通过生动而贴切的比喻，更增加了作品的真实感。

?唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟， 你不再是各省的主妇，而是妓院； ……

而你的活着的人民住在你里面，

没有一天不发生战争，为一座城墙， 同一条城壕围住的人却自相残杀， 你这可怜虫啊？你向四下里看看，

你国土的滨岸，然后再看望你的腹地， 有没有一块享着和平幸福的土地。

?运用意大利民族语言，学习了意大利的民歌形式。其民族特色开近代文学之先声。

?艾略特（T．S．Eliot）在他的《但丁论》中宣称：“但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再没

有第三者存在。”“莎士比亚表现出人类情感的最大宽度，而但丁表现出最大的高度和深度。”