常家庄园

京会试之时，故而杏花又名及第花，作为文化世家的常家自然偏爱这种吉祥的花木。其三，相传汉末吴国名医董奉为人看病不收分文，只让患者家属在他门前栽植杏树为报，年久成林，董奉也以其医术医德被尊为仙。常氏建杏林，也含有对品德高尚者的崇敬。常氏崇尚儒学，历代子弟多有赴山东孔庙祭拜者，并最终于清光绪五年北祠堂落成之时，修筑杏坛，请回孔子像供于杏坛之上，以寄托子弟的敬仰。 建筑结构

从整个杏园的建筑结构上，我们可以看出主人建造它时匠心独具。进入大门后的两侧小院分别为“松师”、“梅友”，喻园主崇尚松柏的挺拔、梅花的高洁；东西两侧各二十八间的长廊，廊壁上镶嵌了56方清代名家名联，供游人在散步中时时习咏。长廊的两端各有一个望亭，与杏林四角的小亭相互呼应，体现出主人幽雅清新的情趣。 园中四角的四个小亭上，分别镶有“披风”、“枕霞”、“景星”、“庆云”的匾额。披风、枕霞——反映出主人寄情山水、向往淡泊宁静生活的心境；景星、庆云——表达了主人对太平盛世的期盼。 虎皮石：

花架下这块形状乖巧的巨石叫“虎皮石”，上书“知者不言、言者不知”八个字。这是老子《道德经》中的一句格言，用现在通俗的话来解释，就是“真人不露像、露像非真人”的意思。它表达了常氏子弟的文人情结和品格，和追求一种超然事外的道德休养的情趣。 游廊中的联帖：

游廊中的联帖，其中为世人熟知的有刘墉、左中棠、纪晓岚、林则徐、曾国藩、曾国荃、康有为、梁启超等，还有山西名士傅山、祁隽藻，赵铁山等名家作品。这里，我们要提一下常家庄园建筑的另一个特色，就是常氏作为儒商世家，广为收藏历代名人名家的墨宝并将其溶入建筑之中。如我们进堡门见到的宋代欧阳修和苏东坡的“二亭双绝”帖，还有雍和堂清初书画名家恽寿平画跋帖。可园唐诗笔意帖等共有八处名帖。

望楼：景星——天空代表了祥瑞的星座，相传舜治天下，有景星显现于空中。

庆云——五彩祥云；相传尧帝时，天空出现庆云；以上两词均为对圣君治理国家、人民盼望盛世升平的愿望。 杏坛：

相传孔夫子讲学论经于杏林之下，常氏先人为了激励后辈努力学习儒家文化、感悟儒家思想，在杏园的槐荫树下建筑了杏坛。长者们常常来此不懈地对晚辈们进行教诲，后来便有了“常威梦圣立大志”的故事。（详见杏坛说明）

坛台下四周工艺精湛的四幅石质浮雕，分别是孔子“周游列国”、“论穆公霜”、“杏坛讲学”、“学琴师襄”的典故。 杏林影壁：

镶雕于北墙的五面影壁，雕工精细、寓意深远. 八卦影壁：“天人合一、崇尚自然”是易经的根本原理；而八卦图则是中国“玄学”的首要课题；在中国，用太极八卦图做影壁是非常罕见的。 北墙正中的八卦影壁，中间是“八卦图”，八卦，分别是 乾 坎 艮 震 坤 离 兑 巽

它与杏园的正门相对，意蕴深奥，千百年来，世世代代的人们难以穷尽其深遂的内涵。但从它所处的位置上，明白地表达了主人的造园宗旨，就是观象而系理，从大自然一草一木、一石一水的四季更易中，去领悟万事万物变迁的哲理和人生真谛。 花墙影壁：

两侧这四个制作精美的砖雕壁挂，构图精美、形象生动、做工细腻；俗称“花墙”。这四个插屏型的壁挂，一对为夔龙图案插架，一对是草龙图案插架；砖雕画心内分别雕刻着牡丹、

青莲、菊花、梅花，代表了一年四季；在菊花的图案上，则雕刻着一只巧的猫和展翅的蝴蝶，它取谐音“耄耋”之意，寄寓庄园的主人益寿延年。据传此影壁为清道光年间主人从扬州带回，所以又显示出江南水乡明秀清丽的特色。

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 八、狮园：

走过这座规模不大、由四只大小不同的青石狮子围护的四柱三门木制牌坊，眼前是一片槐、柳、松、丁香等高大乔木与野花灌木丛生的天地；这里的景致野趣天成、曲径通幽，给人以别有洞天之感。穿牌坊而过，迎面这座砖雕小门里，就是常家庄园的“狮园”。 双层镂空博古图：

砖雕小门的两侧花墙上，嵌有造型精美别致的镂空砖雕，叫做：“双层镂空博古图”。这类砖雕题材，多采自夏商以来各朝代的青铜器器皿、宝鼎、酒具、炉、瓶等形象。加上书案、博古架的图形及文房四宝、画轴佛尘、花草纹饰等由古玩摆设为基本内容的画面，构图典雅，书卷气浓郁，给人一种上流文化层次享受。这类造型多用于文人墨客的居所，是砖雕题材中高雅脱俗的上乘之品。

步入小门，迎面是一座带二柱抱厦的卷棚厅堂，在它的四周，亭廊点缀、树木环绕，其间星星点点散置着许多大小不同、石质多样、风格形态迥异的石狮。这就是狮园。

我国古代是否出产过狮子，至今在学术界尚有争议，但从汉武帝派张骞出使西域以来，就有了关于西域进贡狮子的记载。到了东汉，关于狮子的石雕作品开始出现；唐代，石狮雕刻进入了兴盛时期。其作品呈现实与艺术创造的巧妙结合，特点是体型高大、神态雄健，狮头上的鬃毛呈旋涡状；从此以后，螺旋状的鬃毛就成为中国式石狮子的一个明显特征，为后世沿袭。

狮子用于宅门前，成为压邪镇凶的瑞兽，大约起源于宋代；但宋元时期狮雕的形象已经减弱了唐代以前的威严，而更加讲究装饰；除了在颈项上饰以挂铃外，还配以绣球和幼狮；到明、清时期，狮子作为雕塑题材，更广泛应用于宫殿、官署、、庙宇、民居等处；造型和风格千姿百态、所用材质也应有尽有。

狮子在我国如此受到青睐，还在于它所表达的吉祥寓意：如双狮并立，表示“好事成双”；雌狮伴幼狮，表示“子嗣昌盛”；老狮带幼狮，表示“仕途通达、位列太师少师”；民间更有在节庆时舞狮的习俗，称之为：“狮子滚绣球、好事在后头”。 四狮照壁：

请看这面四狮照壁，它的主图案为一只雌狮带了三只小狮，其含义为：一是祁愿园主仕途通达、官至位极人臣的太师或一品少师；二是取“事事如意、四时通顺”的吉兆之意；三是愿主人家族子嗣昌盛、人丁兴旺。

照壁的主图案有福禄寿图样，衬托图案为山石、牡丹、云龙、月亮；上方图案是梅兰竹菊、琴棋书画等。

照壁雕刻精美、造型优雅、别致，特别是在中国民间建筑中以狮为题材的照壁极其罕见，实为不可多得的精品。所以也成为庄园开园以来众多游客争相摄影留念的名星景致之一。 联：奇石尽含千古秀，异花常占四时春。表达了庄园主人寄情自然、衷情于巧夺天工的雅秀景致的情愫。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 九、静园水系

走出杏园玲珑雅致的后门，您一定会觉得眼前豁然开朗，湖山亭轩相映成辉，会使人顿时产生与大自然融为一体的悠然之感。

说到园林，人们自然首先会关注到水。因为水是灵气的象征、美感的源泉。

静园之水大致可分为三部份：由东而西，从不高的泊岸上，数股清泉跌宕(dang)而下，泻入

叠石为岸的小潭中；由于它淙淙有声、清澈见底，让人联想到唐代大诗人柳宗元的名篇《小石潭记》，于是此潭便有了一个令人感谓生情的名字：小石潭。

潭的北岸连接着一条曲折蜿蜒的溪流，叫曲溪。取两晋文士厌恶喧嚣繁闹，喜爱自然山水，常常以曲水流觞自娱之意。

与曲溪的西端相通的这片十余亩大小的湖面，就是静园水系的主景——昭余湖。

昭余湖虽然不算大，但它的历史却非常悠久。相传在大禹治水时，山西晋中一带有“打开灵石口、空出晋阳湖“的典故。其实在大禹时期，还没有“晋阳”这个地名；而当时的晋中盆地也还是一片汪洋，名字叫“沼余祁泽”；中心在现在的祁县一带。

大禹退水后，晋中大地上留下了大大小小的湖泊，后来有的成了良田，有的成了洼地，有的仍为湖泊。（如太原市西南的晋阳湖）而常家庄园的中心地带原来就长年积水，长满了芦苇水草，因为它同属沼余祁泽残留的为数不多的水域，所以人们仍习惯地称之为“昭余湖”。 在静园水系中，除了自成体系的小石潭、曲溪、昭余湖外，还有三处独立镶嵌于园中的小池，那就是位于遐园中的洗笔池、石云轩书院中的方正池和遐园外的小荷池。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 十、参考资料：

园林建筑历史沿革：我国的造园艺术大体上可以分为五个阶段。

汉以前:处于萌芽的形成期仅限于皇家苑囿，如上林苑和阿房宫建章宫内的苑囿等。

魏晋南北朝:社会动乱佛教流传加之老庄哲学影响尚清淡风气极盛，从而形成一种“玄学”与此同时，还出现了田园诗和山水画，对造园艺术影响极大，从这时起造园艺术已初步走上了再现自然的路子，主要造园实践活动有：金谷园、华林园、铜雀园、兰亭等此外，还出现了一些寺院园林，这个时期可以看成是造园艺术的发展期。

隋唐:生活安定、经济繁荣、文化艺术也有很大成就，不仅为造园提供雄厚物质基础，而且由于山水诗，画盛行，还给造园艺术构思和技巧以启迪，这时的造园活动规模数量多，手法也趋于成熟，是造园艺术达到鼎盛的标志。

宋:受绘画影响极大，这山水画不仅在技巧上达到了炉火纯青，而且还出现了许多绘画理论著作，当时绘画界流行的外师造化，内发心源的主张同样被当作造园艺术必须遵循的原则，这时的造园艺术已经达到了高潮。

明、清:经济有较大发展，特别是清乾隆时期大兴土木，建造范围之多，规模之大为历史前所未有此外江南一带私家园林也极度兴盛，计成著《园冶》一书，还系统地总结了造园艺术家经验，这个时期可以认为是继宋、元之后把造园艺术再一次推向高潮。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 屋顶形式：

中国古代建筑的屋顶千变万化，瑰丽多彩，不仅为中国古代建筑在美观上增添神韵，而且严格表现等级制度。

1、庑殿顶：在商代甲骨文周代铜器汉代画象石与明器和南北朝石窟中已有显示，这种屋顶的前后左右都是斜坡，称“四大坡”西周时代的屋顶使用瓦件后，人们对瓦当屋顶逐渐重视，屋面两坡相交处的屋脊搭盖严密，才不致漏雨，前后两坡与左右两坡相交成为四条脊，加上正脊，形成四坡正脊，因此也可把单檐庑殿顶叫做“四阿顶”“五脊殿”它用于皇宫，庙宇的主殿，特别重要的大殿可用重檐庑殿顶。

2、歇山顶：最早见于汉代，北朝石窟的壁画和石刻；它由一条正脊，四条重脊和四条戗脊组成，歇山顶的山面有博风扳，悬鱼等是装饰的重点。山面的雕刻与彩画富于变化，并有单檐，重檐之别，由于歇山共有九条脊所以也称为脊殿。

3、悬山顶：最早见于汉代画象及明器中，多用于民间建筑；是两坡顶的一种，有一条正脊，四条重脊和两面坡，其特点是屋顶各檩伸到山墙之外，沿着两山墙檩头钉上博风扳，以保护

檩头，防止槽朽。还可以保护山墙。

4、硬山顶：出现于宋代，它的出现与砖在中国的大量生产有关。明清以来，广泛应用于我国南北各地。这种屋顶也是两面坡的一种，但屋顶不悬出山墙之外，山墙大多数用砖石，墙可有各种形式，这样就形成四条垂脊两面坡的屋顶。

5、攒尖顶：最早见于北魏石窟的石雕，平面有方、圆、三角、五角、六角、八角、十二角等；多为单檐，多檐或三重檐的建筑。攒尖顶多用于面积不大的建筑，如塔、亭、阁等，特点是屋顶较陡，无正脊，数条脊交合于顶部上并覆以宝顶。

6、盝顶：始见于宋画中,梁架结构多用四柱,加上枋子抹角或扒梁,形成四角,八角形屋顶,顶部是在平顶的屋顶四周加上一圈外檐。

7、卷棚顶：也是我国传统建筑两坡顶形式之一，特点是两坡相交处成孤形曲面，无明显正脊。--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 各朝代的建筑特点：

中国古代建筑总体上可分为两大类，一种是宫式建筑，这类建筑按照严格的等级制度，朝廷颁发的营造法则来修建绝不能超越一步，这一类型的建筑以古代都城，特别是北京的建筑为代表。另一种是民式建筑，民间建筑则以民间私传建筑方法和工艺建成，它较少甚至几乎丝毫不受朝廷营造法则的约束，这一类型的建筑，以远离朝廷的江南地区建筑为代表。

我国现存最早的木结构的实物是唐代建筑，如五台山、南禅寺和佛光寺的部分建筑。自唐代起，各朝代的建筑特点如下：

唐代：建筑特征是单体，建筑的屋顶坡度平缓，出檐深远，斗拱比例较大，柱子较粗壮，多用板门和直棂窗，风格庄重、朴实，此时佛教建筑物增多，并出现了伊斯兰教建筑，这个时期的现存建筑有山西五台山，南禅寺和佛光寺东大殿，山西芮城广仁庙大殿等。

辽代：接近于唐代风格，为扩大室内使用面积，在一些建筑平面中创造了“减柱法”梁架结构也随时发生了一些变化，斗拱中出现了“斜拱”这个时期现存建筑有天津蓟县的独乐寺、辽宁义县的奉国寿，山西大同的华严寺等。

宋代：城市商业的建筑增多，出现了临街的店铺，建筑的类型也有了发展，由于砖瓦的大量生产，屋顶的坡度增高，出檐不如前代深远，斗拱用真昂，重要建筑的门高的采用菱花隔扇，建筑风格渐趋柔和华丽，例：晋祠圣母殿，福建泉州的清净寺，河北正定的隆兴寺，浙江宁波的保国寺。

元代：喇嘛寺建筑传入内地，城市建筑突出钟楼等公共建筑物，舞台艺术的发展，也使庙宇中增加了酬神淫戏舞台，减柱的方法已成为大小建筑的共同特点，梁架结构又有了新的创造，许多大构件多用自然弯材稍加砍凿而成，形成当时建筑结构的主要特点，例：芮城道教建筑永乐宫、湖北光化武当山金殿，山西洪洞广胜寺部分建筑等。

明清：与前代比变化较大，减柱方法，除了型建筑外，重要建筑中已不采用，出檐较浅斗拱比例缩小。

开间：四根柱子围成的空间，叫作气“间”是中国古代建筑空间组的基本单位，建筑以迎面间数叫“开间”或称（面阔）建筑的纵深间数叫进深，平面组合中统大多数的开间是单数。中国古代以单数为吉祥数字。

中国古代的开间有明确的等级制度开间越多，等级越高，用九五象征帝王之中尊（即开间九间、进深五间）现存的宫殿以面阔十一间为最，是在清朝由九间扩到十一间的，而且包括两廊在内。

清朝规定王府正厅五间，正殿七间，后殿五间，寝室两重各五间。三品至五品，厅堂各七间，门要黑漆锡环，（王府为朱漆大门）。六品至九品，厅堂各三间，正门一间，门为黑色有铁环。百姓建筑的正房不得超过三间。

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