常家庄园

跨过门槛，进入祠堂前院。

好，现在请大家留意一下，大门里侧有何与众不同之处？对了，是戏台。原来这外表巍峨的大门内侧，还是一个可以反向使用的戏台。这个戏台，在平时可用做进入祠堂的通道，故又称“过道乐亭”。前院里没有建筑一座配房，空出了宽敞空阔的院落，就是为了方便族人聚集在这里观赏戏剧演出。

历史上晋商酷爱晋剧，常家也不例外。在常家商业兴盛时期，每年年终，分布于全国的各号掌柜回来交账后、或家族中有喜庆之事时，都要请班唱戏，热闹一番。一是为了告慰先祖家业兴旺发达，二是酬谢各号掌柜一年来的辛苦。

各位刚才出入的两个小门是演戏时供演员出入戏台的通道，分别叫作出将、入相；平日里祠堂正门是不开的，族中子弟出入祠堂只能走旁边的两个小门。出将、入相也有祝愿子弟腾达之意。各位走过出将、入相门后，当然也祝愿各位能够富贵腾达、一帆风顺了。

常家将戏台设在祠堂还有一层含义：除了希望以此来告慰祖先，家业兴旺发达外，还有同时也为祖先唱戏，请他们与后代同乐的意思。 戏台匾额：义关风雅

此匾是山西巡抚曾国荃因世和堂（北常总称）世代以儒教传家，为褒奖其家族在经济、文化上对山西省做出的贡献，经奏请朝廷后赠予常家的。

风雅——风：国风；雅：大雅、小雅。均为诗经中的名篇。这里泛指以诗经为代表的古文化，又指儒雅之气。

大意为：常氏家族在经济、文化上为山西地方上所做的众多贡献和义举，都是由于其世代以儒学传家、德义双馨所致。

联：双蜚雕鹗云霄志，累叶缥缃忠孝经。

清代郭 书写。蜚，意同飞；雕，鹗，皆为善飞翔的大鸟。累叶，即累世、历代的意思；缥，淡青色的丝织物；缃，浅黄色的帛，古代一般用淡青色与浅黄色的丝帛做书套。 大意为：子孙能有雕鹗凌云的志向，是因为有了历代相传的忠孝经典书籍。 老槐树和松柏：

院落里种植的槐树和松柏，取其“槐荫子孙、万代长青”之意。西面的龙槐，虽然树干不算粗壮，却是光绪八年（1882年）北祠堂落成时，由常氏十二世常恰从俄罗斯带回所植，距今已有120多年的历史。 二门匾额：光前裕后

清代常立屏书写。意思是：要时刻遵从常氏崇尚品德、勤奋创业的传统，让先辈在九泉之下感到安慰与荣耀，并为后人作出表率和楷模。

联：胜地临涂水源之远流之长绵延支派，华宗聚辋川霜以栖露以惕感触春秋。 清代温晋昌撰，常立屏书写。

胜地，名胜之地；涂水，横贯榆次境内潇河的古称谓；华宗，华贵的大宗族。 大意是：常氏选择了这片临近古涂水的胜地，历经数百年，像涂水一样源远流长、不断发展，现在已经成为当地的巨族大户了。

作为旺族的常氏家族生存在车辋这块沃土上，要时刻提醒家族每位成员，不能忘记先辈创业的艰辛，警惕被富贵荣耀冲昏了头脑，而违背了先辈的遗愿；进无论做人和做事，都要时刻铭记春秋礼乐的大义。 祠堂二门：

常家庄园的建筑有众多的砖、木、石雕和挂落、彩绘作品，这些形成了常家庄园建筑的一大特色——“建筑必有图，有图必有意，有意必吉祥”。 请看祠堂二门，通天挂落上是精美的双层镂空木雕，雕刻非常娴熟，错落有致，此图案为“松鹤长青、延年益寿”之意。松为百木之长，长青不老；鹤称“百羽之宗”；相传服松脂可延

寿成仙，成仙后又能羽化为鹤；两者合而为一，则寓义吉祥长寿。所以便有了“千岁之鹤依千年之松”的说法。

西侧为寿桃，取其长寿之意。东侧为葡萄，取“多子多孙、绵延不断”之意，还有取经商一本万利的意思。相信各位已经有所体会了，在随后的游览中，我们会更多地看到。 祠堂二门厅匾：商山采芝

清同治十一年，车辋乡里七十余人联名为常氏十二世常龄所立的功德匾。

常龄，字锡九，精通医术，常为乡里看病，而从来不收医资。人称其为“一柱香先生”。此匾正是以秦末汉初时的隐士高人“商山四皓”来赞颂常龄有高尚品德。

跨过二门的门槛，前面就是祠堂的正院。在二门里侧，三间门道由隔扇遮挡。在平时，中间门道的隔扇是紧闭的，其用意如同仪门的格局，即在平时，人们只能从两边进入正院。只有在大年初二、冬至节等全族进行祭祖仪式时，或者在举行婚丧典礼、生子添丁等大型活动的时候才能开启。 祠堂正院： 进入三门，我们已来到祠堂的正院。正院由中间雕梁画栋的献厅隔开，使之分为上、下两院；上院供奉先祖的牌位。下院是祭祀的场所。

下院的东西配房，是供祭祖时族中长辈或各堂主事人休息、聚会或议事的地方；献厅则是祭祖摆放供品之地。 绵瓜瓞匾额：

献厅上悬挂的匾额，上面书有“绵瓜瓞”三个字。它是依《诗经》记载“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆??”而来。大意是：在沮水和漆水的那边，是周族发祥的源泉；如瓜瓞一般藤蔓相继，子孙万代绵延不绝??

瓞——小瓜，瓜瓞绵绵的含义是：瓜在初生时非常小，但其蔓不绝，竟逐渐长大延伸；绵延——滋生的意思。

联：春祀秋祭尊万古圣贤礼乐，左昭右穆序一家世代源流。

祀、祭，皆为祭祀的意思；昭穆，古代宗庙或墓地的排列次序。始祖居中，以下按父子辈份排列；昭为左，穆为右，以此来区分家族内的长幼之序，亲疏之别。 东廊匾：好行其德

山西巡抚曾国荃于光绪四年赠予世德堂（南常）之匾，表彰其在捐助赈灾方面所做的贡献。 匾：德被桑梓

——被，普遍复盖。桑梓，乡里、乡亲。此匾是车辋乡里于道光十六年赠给常氏十一世常秉直的，以酬谢他在为家乡民众公益事业上所做的善举。 西廊匾：华萼联辉 华，同花；萼，花托。

此匾是曾国荃在光绪四年书赠世和堂的，但他所表彰的却是常氏全族。

大意为：南常北常就像花和花托一样，相映成辉、品德高尚，尤如光耀的双星。由此可见常氏在当时的政治、经济、文化地位。 匾：力挽狂澜

此匾为民国十二年（1923年）山西督导、省长阎锡山为常氏十五世常运藻在榆次任禁烟评议员时，为榆次雷厉风行、根除毒患所做的政绩而赠与的匾额。 正厅匾：本支百世

大意为：愿车辋常氏这一支系延续绵远流长、百代兴旺。 联：问姓起何时溯乐奏承云曾有轩辕宰相 分支兴此地考年当甘露相传炎汉将军

清代温晋昌撰，常立屏书写。轩辕宰相，即相传黄帝的主要谋臣常先；据说为常姓始祖。炎

汉将军，为明朝开国之勋臣常惠，车辋常氏的原籍在太谷惠安，据传即常惠奉安（安葬）之地，所以这支常姓奉其为祖。 正厅和配厅：

再往里走就是祠堂的正厅和配厅了，正厅供着的是常家列祖列宗的牌位，位居正中最高处的是常家始祖常仲林。据说他原籍太谷县惠安村，明朝弘治年间到车辋村为人放牧，后娶妻生子在车辋村定居下来。到今已整整五百年了，已传至二十代，他的后人现在分布于全国近三十个省市，部分迁居在美国，加拿大、日本、澳大利亚、新西兰等国。大约近三千人。 其它先祖则按左照右穆依次排列，直至第十一世。正厅两边的配厅，本是准备正厅供满后续延的，但民国以来的战乱，常氏商业的衰败使家丁外迁，所以一直闲置，现在我们陈列了《常氏家乘》和制于民国十三年（1924）的常家谱系图。常氏职官图和士林图。

常家以农为本，以商起家，至第六、七世已家道充裕，而家业大兴始于第八世常威，至九世万 、万达已挤身晋商望族之列，富裕后的常家不忘儒商本色。始终坚守“学而优则贾”的祖训。族中子弟历代考取秀才、举人、进士等功名的达146人之多，而且始终热心公益事业。作为回报，朝庭以官相授，这里罗列的常家职官表，多是由此而来，而常氏子弟也始终以儒商自居且以此为荣，祠堂中高悬的匾额、楹联都是佐证。 神主翕匾：报本

意为饮水思源、要以实绩来回报祖先。 联：得姓有由援古国，分支成聚说平源。

说，意同悦；常氏的由来可以远溯到黄帝时代，而如今这个分支在这块肥沃的平川土地上已经越来越兴旺发达了。 祭祀：

常氏家族族内祭祀活动很多。如春节、元宵、端阳、中秋、初二、清明、十月十五、十月初一、族中婚、丧、嫁、娶、生子等等但这些祭祀都不用献阁，只有家族的大祭，才会使用，大祭每三十年举行一次，一般是在清明节，不管族中子弟远在何处也必须返回。那时献阁内摆上长长的供桌，供菜是有名的八八席。即：八素拼、八荤拼、八果蔬、八面点、八热炒、八扣碗、八海珍、八全牲，实际上就是晋中式的满汉全席。

常家以儒商自居，礼仪自然要效彷古训，当活动之初先要洒扫亭，布置一新，将大鼎置于阁前，全体人员净面、整装。经主祭人宣布开始，随扣即奏响古乐宣读祭文、颂词、然后论辈份，分门户，按年出有序排列，共向大殿中诸位先人行三跪九叩之礼。此后再轮流上香、烧祭。祭祀分两天，第一天为男丁，第二天为女丁。场面是一样隆重。自祠堂建成后，这种活动只进行过两次，一次为1893年，一次是1923年，此后因种种原因停止。有关常氏家族的历史，我们将在随后的游览中，逐步讲解。

-------------------------------------------------------------------------------------- 五、名词解释： 从二品：常家从二品官职的人员为九世万达，十世怀玗，十一世秉文，十二世常忄 寿 十三世常立敬都为武功将军。职官钅录 中，将奉政大夫常运皇错写成从二品，奉政大夫实为正五品官职。

花翎：清代官员的冠饰，用孔雀翎饰于冠后，以翎眼多者为贵，一般是一个翎眼，多者双眼或三眼，开始时准有功勋及蒙特恩者，方得赏戴，咸丰后，凡五品以上，虽无勋赏亦得由捐纳而戴一眼花翎；大臣有特恩的始赏戴双眼花翎，宗臣如亲王，贝勒等始得戴三眼花翎。 进士：意即贡举的人才，始见于《礼记·王制》唐代科目中以进士科为最重要，参加礼部考试之人，都可以叫做进士，试毕合格者，赐进士及等??其后又有“赐进士出身”“赐同进士出身”的名义，明清将均以举人经会试考中者为贡士，由贡士经殿试赐出身者为进士，进士始专指殿试合格之一。

举人：唐制为各地，“乡贡入京、应试之通称，意即应举之人，”明清则为乡试考中者之专称。作为一种出身咨格。

孝廉方正：孝廉：汉代选拔官吏的科目这一，武帝元光三年（公元前134）初令郡，国举孝、廉各一人。举孝廉者往往被认为“郎”，在东汉尤为求仕进者必由之路，汉以后隋以前孝廉合为一称。册举秀才，郡举孝廉；明清时对举人的称呼。

监生：明清从国子监肆业的，统称监生。初由学部考取或由皇帝特许，乾隆以来，加以严格的考课。监生有举监、贡监、生监、恩监、荫监、优监等名目；后来则仅存虚名，不受重视。监生还有靠捐纳而取得的。

贡生：科举制度中生员（秀才）一般是隶属于本府，若经考试升入京师国子监读书、而不是本府、州、县等的生员则称为贡生；意思是以人才贡献给皇帝。

廪(ling)生：科举制度中生员名目之一。明代府、州、县生员最初每月都有膳费补助其生活。清代则须经岁、科两试居一等前列的方能取得廪生名义，成为资历较深的生员。 庠(xiang)生：科举制度中府、州、县学的生员的别称，庠是古代学校之名。

常氏做官的途径：1、科举；2、捐保；3、捐输：绝大多数是诰赠、封赠、议叙的头衔。常氏那么多显赫的头衔，绝大多数是朝廷的封赏。

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 六、静园：

占地120余亩（8万多平方米）的静园，是常氏家人休闲、游乐和陶冶情操的场所。常氏将其冠名为“静园”，非常清楚地表达了主人修建这座园林的追求和目的。“静”是一种对大自然的回归，是一种“出世”的追求，表达了一种超然世外的心态。 匾：静园——源于《道德经.归根第十六》：“归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明”。万物纷纭生息，最终回复各自的根本，就叫做“静”；而静中又孕育着新的生命，这就是自然的常规。知道并尊重这种常规，才是明智和高明的。 联：渔跃龙翔瀛海新波添夜雨，鸾栖凤哕南山乔木长春阴。

清杨二酋书。瀛，湖泽；哕，鸟鸣声。大意为：在大自然中的飞禽走兽、江河湖山、鱼虾植物、风雨变化都能各得其所，这才是人类理想的家园。

中国文人的造园活动，发展到明清时期，特别是清中叶，发展到了高峰。北国、江南皆涌现出一批可居、可赏、可游、可憩的优秀园林典范。

历史上南派园林多小巧灵珑、清丽淡雅，而北派则气势磅簿、舒展大度。南北派园林风格的区别，如同宋词中的婉约派与豪放派，既个性鲜明，又各得其妙。

静园始建于乾隆、嘉庆年间，完成于光绪初年。在全部建园过程中，正值我国造园艺术水准的高峰时期，在这一时期形成的园林均体现出较高的艺术水准。具有雄厚经济实力和深刻文化底蕴的常氏家族自然会不惜重金、倾力而为。

由于常氏族人历代不息、来往于大漠与江南之间，也就决定了静园所具有的精致、肃穆、空灵、通透的文人写意山水般的高雅格调，和其融北派的质朴大方与南派的小巧细腻于一体的不同特色。在此前提下，让南北迥然不同的园林风格得以融汇贯通，使其更具备人性化特点，达到一园一境界、一景一画图的效果，就成为静园最令人感到独具魅力的看点。

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 七、杏园 杏林概说：

进入颇具江南园林风格的卷棚挑檐式静园门，我们就来到了常家最早的园林——杏林。沿着绿荫蔽日的花架，徐步走入杏林。这里是常氏最早建成的园林区。十亩园区，广栽杏树，从心境上讲，常氏取意寄情修建杏林，有三层典故和含义：其一，常氏崇尚儒学，尊孔子为宗，而孔子最初讲学于杏坛，开创儒学。其二，杏花开于二月，报春最早，其时也是各地举子赴