自然辩证法考点总结-终极版

归纳主义者如赖欣巴哈认为，归纳原理对科学方法 具有头等重要地位，如果排除这个原理，科学就无 权把它的理论同诗人心中的幻想和任意创造区分开来。 但归纳推理本身的可靠性无法通过归纳方式加以证明，否则就是循环论证。即使使用概率来挽救归纳法，也存在问题： 理论包括无限多的陈述，而观察到的陈述总是有限的，因此根据归纳推到的理论为真的概率总为零。 休谟的解决

休谟最早提出归纳问题，他把归纳问题分为逻辑问题和心理问题加以解答 他认为我们无法从我们对之有经验的实力推知我们对于没有经验的其他事例，不管我们看到多少只黑乌鸦，从乌鸦A是黑的，推知乌鸦X是黑的。

但作为一个心理学问题，人们由于心理上的习惯（反复和联想的机制），期望没有经验的事例与我们已经经验到的事例一致，没有这种机制，人类就无法生存。 康德的主张

Kant认为，一切经验知识由原料（感官印象）和形式（主观的认识结构）两方面组成。

没有结构的“感觉”用认识主体固有的先验的空间和时间范畴整理为知觉； 知觉用先验的统一性、实体性、因果性和偶然性等悟性范畴联系作为判断。 这些判断用理性原则组织统一的知识系统。

科学定律具有先验性质。如果过分坚持归纳，Hume问题无法避免。 波普尔的见解

波普尔把归纳的逻辑问题进行重新表述。他用“检验陈述”，即描述可观察事件的单称陈述代替休谟的“我们对之有经验的事例”，用“全称理论”代替“我们对之没有经验的事例”，这样归纳的逻辑问题转化为：

“某些检验陈述或观察陈述是真的能否通过证明某一个全称理论是真的”回答N 通过某些检验陈述是真的能否证明某一个全称理论是真还是假的（Y） “能否根据某些检验陈述是真的来选择某些全称理论，而不是其他理论”（Y） 据此，波普尔认为，必须把科学理论看作是假说或猜想，因为： 曾经被归纳证实的定律已被否证

波普尔认为休谟问题没有解决归纳问题，反而导致非理性主义盛行。虽然归纳不存在，我们接受某种（归纳）可错理论，只要不把它当成教条，就是一种合乎理性的态度。

一、 科技与人文的关系，有哪些差异？

二、 中西方思维方式的不同，为何不同？中西方自然哲学的比较？

三、 为什么中国没产生早期科学？

自然辩证法是具有中国特色的一门哲学学科，内容包括三大部分： 自然观、科学观及科学方法论。

一、近代科学为何没有在中国产生、

李约瑟难题：在16世纪以前，我国的科学走在世界的前列，只是到了近代才开始落后。

中国古代有技术，但没有科学，中国古代的及湖水是很发达的，但没有科学传统。

二、中国古代为何没有科学传统 希腊：

1、知识即自由

希腊人着眼于“知识”来理解“自由”。知识本身就是最高的目标，获得知识就是获得自由。希腊人所谓知识，是确定性知识、内在性知识、不是一般的经验知识。

西方理性主义传统的本质在于寻求不变性、确定性。知识、科学的本质在于确定性。

永恒不变的东西独立不依、自主自足，它是“自由”的终极保证，只有永恒不变，才有“自己”，持守“自己”就是“自由”。“认识你自己”就是追求自由的最后根基。 中国人对身份的认识不同。 2.自由学术的非实用性

科学之所以是希腊人的人文，原因还就在于，希腊人的科学本质上就是自由的学术。自由的学术有两个基本特征：其一、希腊科学纯粹为“自身”而存在，缺乏功利目的、实用目的；其二，希腊科学不借助外部经验，纯粹依靠内在演绎来发展“自身”。 中国 2、“仁-礼”是主流的“人-文” “仁-礼”就是我国主流的“人-文”。“仁-礼”表现了农耕文化、血缘文化和亲情文化的人文内涵。在仁爱的旗帜下，中国精英文化的表现形式更多的是礼学、伦理学，是实践智慧，而不是科学，不是纯粹理论的智慧。

3.中国“儒法国家”的形成

中国诸子百家面对国君、希腊社会面对城邦自由民（知识分子）。希腊社会强调个人，人际关系纽带较弱，联系的紧密度相对弱。这为西方思想提供了一种探索两个因子在不被其他条件干扰下他们之间的因果关系的可能性，给了西方一种“片面深刻”。 中国强调“历史理性”、“系统思维”与“相关性思维”；西方强调“理性思维”、“形式思维”。

4、为“自由而战”与“保家卫国”

西伯来人是柚木民族，而希腊人则是航海的民族，他们都没有发展出成熟而典型的农耕文明。衍生出“契约机制”。

约在这里是规则，是共同承诺的规则，具有平等性和普遍主义的特征，不因具体人和具体情境而轻易改变。这一点与中国文化截然不同。