人类学的旅游研究 - 图文

?旅游影响研究——涵化和发展的视角

在同外界的不断接触中，“第四世界”的原有文化越来越接近周围的主流文化。许多人类学家都将这种变化看做是旅游的负面影响。如特纳和阿希（Turner & Ash 1975：130—131）就说：“那些在远离西方世界的地方发展起来的文化的审美、愉悦价值，很快就被游客优越的经济状况吞噬??今天的旅游已经开始了消灭文化的工作。”

话虽如此，但也不能否认旅游对当地社会文化复兴的刺激作用。游客的大量到来，可以刺激当地的传统艺术、手工艺品等的复兴，旅游的收益可以改善当地的自然环境、生活设施、交通条件等，因而也有一些人类学者认识到了旅游的正面作用。如道尔（Dower1974:938）所言：“旅游应该可以与保护相互作用、共同得益??旅游和保护是互相依赖的，双方都能从紧密、有效的合作中获益。”

?旅游影响研究——涵化和发展的视角

总之，随着旅游业的不断发展，人们逐渐意识到，旅游业不仅给东道国带来经济上的积极变化，同时也带来了许多社会和文化上的变化，而这些变化既有积极的，也有消极的。如果对这些变化不采取积极正确的态度加以应对，旅游业最终带给人类文化的将是灾难性的破坏甚至是毁灭。

现在世界上很多国家和地区，特别是“第四世界”正把旅游业作为支柱产业来发展，可一些急功近利的人只顾眼前的经济利益，只谈“开发旅游资源”，而对旅游业发展带来的负面影响不加重视和解决，势必会影响到这些地区旅游业的可持续发展。因为包括自然资源和人力资源在内的资源，一旦消失了将难以再恢复。

?旅游行为——神圣的旅程

从游客的视角出发，一些学者把旅游活动和人生经历相比较，指出旅游是一种通过仪式。因为两者在结构（脱离原有状态—进入仪式过程—回到原来社会）、功能（对当事人产生一定影响，使当事人进入一种新的生活状态）等方面非常相似，游客的旅行过程也被看作是从一种经验状态向另一种经验状态的转化过程。在他们看来，旅游就是一种世俗化的仪式、一种现代仪式，是一种“神圣的旅程”。

在仪式研究方面，范·吉内普（Van Gennep 1908）首先将人生通过仪式进行了扩展研究，利奇（E. Leach 1961）将人生通过仪式引入了人类学研究领域并进行了人类学解释。

?旅游行为——神圣的旅程

利奇《时间和误觉》：“时间是一种重复对比事件的打断”

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