西方“重新发现”马克思述评

说，“经济危机凸显资本主义制度亟待改革”。（93）他警告说，“试图使用过时的制度解决现实问题，只能使世界陷入新一轮危机”。（94）但是，有100多个国家2 600名代表与会的达沃斯论坛众说纷纭，诉求各异，不可能对“塑造新模式”的主题达成一致。 与达沃斯论坛同一天在巴西开幕的世界社会论坛，是与达沃斯世界经济论坛唱对台戏的世界社会论坛。据法新社巴西利亚2012年1月25日报道，参加世界社会论坛的有数万名反资本主义斗士，他们试图寻找另一种新的发展模式。论坛协调员坎迪多·格勒博夫斯基说：“本论坛的成立目的就是要挑战在达沃斯开会的那些新自由主义者的傲慢。我们曾明确表示，我们想要另一个世界。现在，我们必须铺设道路——其他可供选择的道路。”世界社会论坛在反新自由主义方面达成共识，但在试图寻找另一种发展模式方面，形成共识也难。 在危机中，有的西方学者试图依据马克思来理解危机并设计社会新模式。

英国学者戴维·麦克莱伦试图从马克思观点区分当前目标和最终目标，他在《马克思的遗产》一书中认为，从马克思的观点看，市场社会主义可能是目前能达到的最好状态，但作为最终目标却是不成熟的。

西方学者科琳娜·蒙塞尔2010年9月发表于法国《非洲亚洲》月刊的《马克思在进攻》一文说：“所有证据显示，人们需要马克思来理解当前的危机，并设计一种模式，这种模式最终如一些人所愿实现乌托邦，或如另一些人所认为的，必须终结剥削以创造一个更美好的世界。”该文把西方各种政治和社会力量对资本主义社会新出路的寻求简单归结为两种：“实现乌托邦”和“必须终结剥削以创造一个更美好的世界”。“实现乌托邦”——蒙赛尔在这里没有说明是何种乌托邦，须知不同社会群体心目中的理想国很不相同。“必须终结剥削以创造一个更美好的世界”——这就意味着必须用消灭剥削的理想社会来取代人剥削人的资本主义社会。

西方左翼学者有人明确提出要“夺取政权”，“要用社会主义来推翻资本主义”，“要重新提倡共产主义”。例如，法国丹尼尔·本萨义德主张：“今天的任务是为了改变世界而夺取政权。”（95）美国学者大卫·科兹明确表示：我希望下一次的抗议活动要用社会主义来推翻资本主义。法国学者阿兰·巴迪乌明确主张“重新提倡共产主义”。他说：“现在，‘共产主义’一词的消失只是便宜了既有秩序的支持者，也就是当前危机大片中的演员们。我们要重新提倡共产主义，并使它更为明晰。这种明晰也是它一直以来的特征，就好像马克思在创立共产主义理论时说过的，共产主义用最激进的方式打破了传统观念，提出了社会中每个人的自由发展是所有人自由发展的条件。”（96） 四、西方“重新发现”马克思的启示

深入研究和认真思考西方“重新发现”马克思，会给人们很多重要启示。 （一）西方“重新发现”马克思不是偶然的，而是认知过程中的规律性现象 20世纪30年代大萧条震撼了整个资本主义世界，西方主流学派经济自由主义深陷危机，失去信众。凯恩斯在严厉批评当时的主流经济学和主流派经济学家时承认：“（西方）经济学家今天是世界上一群最无能的科学工作者”。（97）

在20世纪30年代大萧条的背景下，西方“发现”马克思。美国经济史学家福克纳说：“人们又恢复了对社会主义和共产主义的兴趣。……许多事业受到萧条障碍的人，都转向‘科学社会主义’之父去获得鼓舞。”（98）西方主流经济学无法解释30年代大萧条，试图找到正确答案的一些西方学者，尤其是大学生，很自然地去阅读马克思。美国经济学家玛乔里·谢泼德·特纳回忆说：“马克思主义在30年代剑桥大学的学生中是尽人皆知的。……马克思主义成为可供选择的经济学之一，……有人开始思考马克思主义者考虑到的问题。”（99）正是在那次大萧条期间，一些西方学者，特别是青年学者，认真阅读了马克思的《资本论》

和其他经典著作。在大萧条结束后，以凯恩斯为代表的国家干预主义经济学成为西方新的主流经济学。在大萧条中对马克思有所了解的一些西方学者尽管也有人给凯恩斯某种积极评价，但从不像一些反马克思主义的凯恩斯门徒那样攻击马克思，而是继续对马克思做出比较客观的评价，并以自己对马克思的态度去影响青年学子。

“二战”后的一个时期，西方曾经出现“马克思复兴”。但是在苏东剧变、苏联解体后，西方虽然仍有人在继续研究马克思，可是从总体上看“马克思主义过时论”甚嚣尘上，西方对马克思的研究转入低潮时期，马克思的著作被束之高阁。

当前西方“重新发现”马克思，是西方历史上认知马克思的规律性现象在21世纪第一次资本主义市场经济系统性危机背景下的再现。危机深重的现实，宣告西方主流经济学新自由主义的破产。西方政府在危机中采取的一系列救助政策效果不佳的现实，表明西方国家干预主义也不灵。这时，西方有识之士自然转向马克思，他们发现了马克思的理论的科学性和在当代的适用性。

（二）西方“重新发现”马克思，再次证明马克思主义是科学的、正确的，具有强大的生命力

如前所说，在西方国家，不少人现在面对资本主义系统性危机，通过学习马克思著作和独立思考，不同程度地认识到“马克思的全部思想都仍然有生命力”，“依然是当今世界的真理”，马克思的方法“已经成为我们时代的方法”。在资本主义意识形态居统治地位的西方国家，这些探索者对马克思和马克思主义的认识现在达到这样的高度，难能可贵。 西方社会出现的这种思想进步发人猛省。可以促使我们国内某些受“马克思主义过时论”影响的人端正认识，重新思考问题。至于极少数“不信马列信风水”、“不信马列信鬼神”的人，已经完全失去科学信仰和政治信仰，则另当别论。

在我国，马克思主义在意识形态领域居于指导地位，是全党和全国人民的共同思想基础和行动指南。历史和现实反复证明，西方“重新发现”马克思也再次证明，马克思揭示的是客观真理，马克思主义是科学的、正确的，因而始终具有强大的生命力。我们当前的重大任务是要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民的共同思想基础。 （三）西方“重新发现”马克思，有力推动学习马克思主义经典著作

在“重新发现”马克思的活动中，对马克思做出高度评价的西方学者除了少数是经过历史考验的马克思主义者，更多的是受到马克思主义影响的西方非主流学者，还有的甚至是主流派学者。他们在这场资本主义市场经济系统性危机中在承认马克思的正确性方面形成了汇合点。

在这场危机中，有的西方学者明确提出现时代是一个向马克思学习的时代，提倡学习马克思。这一倡议将会有力推动西方有志者学习马克思的著作。在资本主义社会中，学习马克思著作一般是自发的、分散的，如果左翼组织、工会组织、学生会组织等担当起领导和组织志愿参加者们学习马克思著作的活动，成效就会更为显著。德国的马克思夜校、学生会学习小组和研讨会，就是学习马克思主义著作的很好的组织形式。

在我国，学习马克思主义经典著作是意识形态领域的重要工作，是精神文明建设的重要内容。坚定马克思主义信仰，坚定共产主义信仰，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民的共同思想基础，必然要求学好马克思主义经典著作，系统掌握马克思主义基本理论，必然要求学会用马克思主义立场、观点、方法来认识、说明和回答国内和国际各种重大问题。