提摩太前书查经资料

●「知足」：「自我滿足」、「獨立」的意思，此處指的是「不被財物誘惑 的滿足心態」。

●「貪財是萬惡之根」：引自當代諺語，保羅是引用來指正貪戀錢財這問題 ；並非表示保羅認為貪財是罪惡的唯一根源，參考 羅 7:7-24 。平心而論，這句格言跟一般的格言一 樣，為了增加效果難免言過其實，其目的是要突顯 貪財所發的後果是如何的嚴重。

●「用許多愁苦把自己刺透了」：應該譯為「自己被眾多的痛苦刺透了」。 ◎「錢財生不帶來死不帶去」、「知足常樂」這些都是我們常聽見的諺語， 但是我們還是可以看見周遭許多人陷在發財的夢中浮沈。我們自己是否真 的對神敬畏，願意滿足於他賞賜給我們夠吃夠用的財富呢？還是我們認為 必須達到廣告上男女主角穿金戴玉的生活水準才能「知足」？ 經文：

但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟?彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！ 6:11-6:16

註釋:

三、保羅囑咐提摩太追求屬靈的美德及持守真道直到最後 6:11-16 。 ●「屬神的人」：這稱呼在舊約指「先知」。 ●「追求」：「追逐」。

●那美好的「仗」：「戰爭」、「運動競賽」。

●「那美好的仗」：以運動場上的競技（參 腓 3:12-14 ），比喻為信仰所 作的奮鬥。

●「持定」：「抓住」、「握住」、「持守」、「贏取」。 ●「持定永生」：即「把握永生，作為奮鬥的獎賞」。

●「在許多見證人....見證」：指提摩太接受水禮或接受按立時在人面前所作 的見證。

●「叫萬物生活....耶穌面前」：可能取自當日洗禮或按立時所用的信條。 ●「叫萬物生活」：應翻譯為「給予萬物生命」，表明神是賜予生命者。 ●「在向本丟彼拉多....耶穌」：耶穌曾向彼拉多承認自己是彌賽亞，並闡述 祂國度的特質。 太 27:2-65 路 23:1-52 約 18:29-19:38 。 ● 6:15-16 ：可能是採自當時會堂頌讚神的詩歌。 ●「獨一不死」：「唯一不朽」。

●「人不能靠近....不能看見」：參 出 33:17-23 。 ●「將祂顯明」：指基督再來，向世人彰顯榮耀。

◎這裡提及屬神的人要逃避貪財的誘惑，我們也該避免追求快速致富的「股 票名牌」、「投資管道」等等。倒是要努力追求生命品質的提昇，堅守信 仰的規範。

經文：

你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或譯：體貼）人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。 6:17-6:19

註釋:

四、保羅要提摩太囑咐富有的人專心依靠神，樂意賙濟人 6:17-19 ●「倚靠」：「盼望」、「期待」。 ●「無定的」：「不確定的」。 ●「積成」：「儲存」、「積聚」。 ●「積成美好的根基」：參 太 6:20 。

◎如果把「財富」當成是神託管的，把「有錢」當成是恩賜，那「慷慨」 就應該是富有的人應有的服事心態。我們夠慷慨嗎？我們是否把安全感 建立在存款身上而非神身上？ 經文：

提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！ 6:20-6:21

註釋:

五、最後的囑咐及祝福 6:20-21

●「保守」：「看守」、「守衛」。 ●「所託付」：「託管」。

●「虛談」：「空洞的評論」、「空洞的言論」。 ●「似是而非」：「假冒的反論」。 ●「學問」：「知識」。

●「恩惠」：是上帝向不配的人白白的賜予。

●「你們」：指以弗所眾信徒。本信雖寫給提摩太，但可能是公開的 ，要當眾讀出。

◎保羅最後祝福以弗所教會擁有神的恩惠，在這個混亂的世代中，神的恩 惠是年輕的牧師提摩太與以弗所信徒堅信到底的最大保證。 重新查詢