提摩太前书查经资料

因此猶太人社群以及早期的教會都特別照顧寡婦。不過寡婦如果有 兒女、孫子、孫女，其實就可以投靠他們，不需要造成教會經濟上 的負擔。

◎真寡婦是仰望神，晝夜不住禱告祈求者; 而好宴樂的寡婦，保羅希 望提摩太要指責他們，只有那獨居無靠的真寡婦才需要優先敬重與 經濟上的援助。

◎保羅在此強調基督徒對家人的經濟供應責任，這一點在我們的社會 家庭結構漸漸以小家庭為主時，是需要多去注意的。 經文：

寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。至於年輕的寡婦，就可以辭她；因為她們的情慾發動，違背基督的時候就想要嫁人。她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願；並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄。因為已經有轉去隨從撒但的。信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。 5:9-5:16

註釋:

（二）為登記接受救濟的寡婦定下條件，並勸導年輕的寡婦再婚。 5:9-16 ●「記在冊子上」：由列出的條件看來，這些寡婦似乎不僅獲登記接受 救濟、參與教會服事，可能還有登記表揚的意味。 ●「六十歲」：在當時是相當年邁的年紀了。猶太人認為六十歲以上算 是進入老年期，東方的世界認為人們六十歲就應該退休 了。

●「養育兒女」：兒女大概指「教會的孤兒」，或「自己的兒女」。 ●「洗聖徒的腳」：有關洗腳的風俗，猶太人赴宴時，會先在家裡洗澡 ，然後抵達後，只要洗腳就乾淨了。洗腳是奴隸的 工作。此處「聖徒」指「一般信徒」。「洗聖徒的 腳」意義應該是「謙卑的服事信徒」。

●「辭她」：「拒絕他」，不應把她登記入冊。年輕寡婦會受情慾支配 ，廢棄先前許下的不再結婚的願（「違背基督」、「廢棄 當初所許的願」 5:11-12 ），且有不合聖徒體統的言行 5:13 。

●「被定罪」：翻譯成「審判」、「 批判」比較適當。

●「敵人」：原文是單數的敵人，指著撒但。但意義上可以指敵對教會的 非信徒（等於是撒但的工具）或撒但。 ●「把柄」：「機會」。

●「已經有轉……撒但的」：有年輕的寡婦被記入冊中，後來放棄了所許 的願，甚或作出不道德的事來。

●「信主的婦女，若家中有寡婦」：應該是指教會中有些比較有錢的婦女 她們有能力救助寡婦，如 徒 9:36-42 中的「多加」。

◎寡婦並不是不能再結婚，反而保羅認為年輕的寡婦最好再結婚，不要登

記且宣告自己要終身守寡，接受教會援助，然後又做不到，甚至有不好 的行為，以致因此被批判。

◎並非有兒女的寡婦就無須救援，並非有犯錯的寡婦都無須救援，教會應 該因著教會信徒的需要而制定規章，執行牧養的責任，千萬不要字句執 行。清楚的是，敬畏神的人之需要，是教會支援的優先考慮。 經文：

那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。因為經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴」；又說：「工人得工價是應當的。」 5:17-5:18

註釋:

三、治理教會的其他原則 5:17-25

（一）教會長老勞苦作工，應予以尊重及報酬 5:17-18 。 ●「善於」：「正確地」、「合宜地」。

●加倍的「敬奉」：「尊敬」，這裡有「酬勞」的意思。 ●「勞苦傳道教導人的」：指專心傳道及教導的長老。

●「牛....的嘴」：引用 申 25:4 ，表明長老應得物質上的報酬。保羅也曾 經引申命記，論傳道人應享有的權利。 林前 9:9-11 ●「工人得工價是應當的」：為耶穌在世時說的話，見 路 10:7 。 ◎當然，今日的堂會與教會機構組織跟保羅的時期大不相同，大部分的 長老是不支薪的。但我們是否虧待傳道人？是否虧待那些盡心盡力餵 養服事我們的人？這一點實在是值得常常用來提醒自己。即使我們不 支付給他們薪水，也應該在各方面尊重、報答他們。 經文：

控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。 5:19-5:20

註釋:

（二）懲治犯罪的長老，須有足夠證人證實他有罪，並應當眾責備他，以警惕 其他人。 5:19-20 。

●「控告長老的呈子」：指控告長老的狀詞。

●「要基於兩三位見證人」：參見 申 19:15 ，處理民事或刑事案件，多 位人證才能保證一個公平的審判 。

●「犯罪的人」：原文時態顯示是「持續犯罪的人」，可引申為假如長 老經過私下勸告，改變了，就無須再當眾責備他。 ●「責備」：「揭露」、「糾正」，「指出錯誤」的意思。

◎此處是指持續犯罪的人需要被公開責備，且當時假教師極有可能已經 混入長老一職，因此應用時不可不慎。參考 太 18:15-17 。

◎其實擔任管理職的人，總難免會與人發生衝突、惹人厭。如果任由一 個人情緒性的發言就處理控告的話，大概教會的領導者早就被這些控 告癱瘓了。因此保羅要求對領導者的控告，必須要兩、三個以上的見 證人才可以處理。 經文：

我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。 5:21-5:22

註釋:

（三）囑咐提摩太要謹慎處理長老犯罪的事情，在選立長老的事情上也要分外 小心。 5:21-22

●按立長老要公正，不可操之過急，免得選立了惡人（21-25節）。 ●「蒙揀選的天使」：指被神揀選有份參與審判的天使。參 路 9:26 。 ●「給人行按手的禮，不可急促」：意義應該是「按立長老不要操之過 急」。

●「不要在別人……有份」：即不要按立罪人作長老，否則就間接與這 人的罪有關。

◎保羅在此特別慎重的要求提摩太要謹慎處理長老的選立、控告等問題 。我們是否也同樣看重長老人選與長老犯罪問題？ 經文：

因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏。 5:23-5:25

註釋:

（四）保羅進一步囑咐提摩太要謹慎處理身體健康的問題，也要注意罪惡與善 行都有明顯與不明顯的表現。 5:23-25

●因你「胃口」不清：原文只有「因著胃」，可以解釋成「因著胃的需 要」。

●「不要照常喝水」：「不要只喝水」之意。

●保羅在 3:8 ，論及酗酒是不清潔的行為，但此處因著提摩太的身體需 要，且當時認為酒精有醫藥的功能，所以保羅在清潔字眼後面，緊接 著說明提摩太喝點酒的需要，且不會違背酗酒的原則。 ●「先到審判案前」：即不用等到神審判便已顯露。 ●「隨後跟了去的」：即後來才顯明出來，極為隱蔽的。 ●「那不明顯……隱藏」：指不為人知的善行也終會顯露。

◎令人驚訝的保羅在此居然親切的關注提摩太的身體狀況，其實基督徒 也應該多關注自己的身體狀況，常常運動、注意保健，畢竟身體與心 靈並非是可以完全切割的。 經文：

凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他；因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。 6:1-6:2

註釋:

四、保羅陳明奴隸信徒的責任：對非信徒的主人要有好見證，對信主的主人更應

殷勤服事。 6:1-2

○ 林前 7:20-24 門 1:16 西 3:22 弗 6:5 多 2:9

●「主人」：「主宰」，通常用來指「神祇」等具有絕對權威的「主人」， 一般只用在比較霸道的主人身上。保羅用這個字應該是要強調 即使是遇到霸道的主人，仍要對他恭敬。 ●「軛下」：「受轄制」、「無自由」。

◎社會上總有些被壓迫的族群，當然，依據哥林多前書的意見，能夠推動社 會改革，除去這些不合理的現象，當然是最好。但是在不合理的制度沒有 改變之前，信徒是否能夠溫柔順服，用新生命的角度來面對現況。即使既 得利益者是基督徒，我們也當以「弟兄能夠得利」的祝福角度來看。畢竟 ，福音先改變的不是社會制度，而是「人心」，當眾多人心被扭轉了，社 會制度就會改變。 經文：

若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。 6:3-6:5

註釋:

捌、最後的論述 6:3-21

一、再論假教師，陳明其真正的目標是利用敬虔獲得利益。 6:3-5 ●「服從」：「同意」、「贊同」。

●「主耶穌基督純正的話」：指「有關主耶穌基督的正確道理」或「主耶穌 基督所說的正確道理」。前者比較可能。 ●「敬虔的道理」：「有關於信仰的內容與生活之教導」。 ●「專好」：「病態的偏好」、「成癮」。 ●「問難」：「爭議」、「爭議的問題」。

●「他們以敬虔....門路」：這些異端教師可能藉教導收取金錢。

●「妄疑」：本有兩個字，一為懷疑，二為邪惡；亦即「有害的猜疑」。 ◎有學者認為，這些假教師是以收費的方式，將信仰教導他人，藉以斂財； 而事實上，當時候很多雲遊四海的哲學家，亦有此習慣。信仰對他們只是 謀生的伎倆，敬虔只是虛假的臉譜。

◎「知識」如果只被用來表現自己高人一等，那就失去知識的意義了。學習 研究知識的人，是否能避開保羅這裡舉出的假教師之習慣？ ◎我們服事、敬虔，動機是否是為了「獲利」？ 經文：

然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。 6:6-6:10

註釋:

二、保羅認為敬虔加知足就是大利益，貪財會導致自己遭遇災禍 6:6-10