现实篇讲座--中日韩三国儒学的历史文化特色

“以德治国”的德，当然是道德、“德”德性。

“德”德性，也可以是某一个方面的道德、比如

仁义礼智，仁是一个道德的德性，我们常说这个人很“仁义”，这句话的“仁义”就是作为

个人的一个德性。另外仁义又是一种价值，价值就是它规定了、体现了我们的理想。比

如仁在中国近代表现为“大同”理想，这就不是一个个人的德性。

所以，如果就儒家所讲的“德”的德性和价值来看，把中日韩三国加以比较，其中就

有差别。大体上，中国儒学突出“仁”，韩国儒学突出“义”，日本儒学突出“忠”。如果用两

个字讲，可以说中国比较重视“仁恕”，孔子对“恕”有明确的解释，恕就是“己所不欲，勿

施于人”。

“己所不欲，勿施于人”，在这儿多说几句。有关宗教和传统的价值在当今社会的意

义，从１９８９年以后在国际上有一个动向叫作世界伦理运动。就是欧洲和美国的一些神

学家和宗教学家有鉴于在欧洲当然也包括中东这些地区冲突的出现，提出了一个概 念，。不仅仅

“没有宗教的和平就没有世界的和平”它认为所有的冲突都跟宗教有关系，

跟政治利益，也跟宗教一些背景特别有关系。比如伊斯兰世界跟以色列的冲突有宗教

的关系，像科索沃在巴尔干半岛也有宗教的因素，像穆斯林和天主教、东正教的关系。

因此他们就提出“没有宗教的和平就没有世界的和平”的观点。要实现世界的和平，除

了要去做政治的、外交的斡旋以外，从根本上要把文化宗教的问题加以解决。因此９０年

代初在美国召开了一个世界宗教会议，世界上各种大小宗教代表聚集一堂，探讨在每

一个宗教教义里找到一些共识问题。这些共识主要不是信仰方面，不是神（因为有的信

安拉，有的信基督），而主要是伦理方面。最后大家找出来若干条，可以归结为一个最根

本的原则，总结为世界宗教的金律，就是“己所不欲，勿施于人”这句话。

在世界各宗教里面找这句话的出处，就发现和这句话意思相近的，最早大概是在

公元前七八世纪的伊朗的琐罗亚斯德教（拜火教）里，其次就是孔子，而孔子讲的最明

白最清楚，勿施于人”就变成世界宗教都承认的一个最基本的原则。

“己所不欲，，

我们可以说中国凸显“恕”，如果用两个字，我们中国是“仁恕 ”。韩国凸显“义节”。

旧戏比如京剧传统戏目里面，很多都是讲节义，就是要守住一个节操，当然可以是政治

的，也可以是人生的。日本凸显“忠勇”。这种不同反映了各自价值体系的差异，也可以

说反映了三个国家文化原理的不同，就是文化里可能有很多原理，但是有一个支配性

原理。 一

首先我们来看中国。中国古代的文化，观念居于核心的地位，

“仁爱”特别是儒家思

想可上溯到西周初期，就是公元前１０

０００年人道主义的保民思想。在《尚书》里有很多保 民的思想，比如对人民要像对待赤子一样保护，，

“若保赤子”这种观念在《尚书》里不仅

仅是一种政治思想，也是一种伦理价值的体现。

《尚书》里很多篇都提出，不要欺负老实人，不要欺负孤儿，要照顾那些寡妇等，就

是对于弱势群体不能欺负，要照顾。这种对于像孤寡老人、失去父母的幼孤的特殊关照

以及把这种思想放大为统治者对人民应该抱的一种态度，是中国早期人道主义的开

始，事实上中国人讲的孝的观念，对父母的一种感情，应该和这个早期人道主义思想也

有关系。

孝和仁爱有关系，因为孝是仁爱感情的一种，仁爱是比较普遍的一种，孝是对父母

一种特别仁爱、关爱的感情。所以孔子讲“孝悌也者，其为仁之本欤！”孝悌是仁的根本，

孝悌跟仁联在一起。孔子的意思是，要想做一个仁爱的人，首先要对父母好，连父母都

不能孝敬，怎么能设想可以爱其他的老百姓，怎么能做一个爱民如子的官员？所以孝悌

是“仁”的根本。

“仁”的意义在孔子以前就提出来了，但是孔子给予了最高的重视，孔子把“仁”解

释为爱人，，己欲立而立人，”但是也

“仁者爱人”“夫仁者，己欲达而达人。自己要发展，

要想到让别人立起来发达，这叫“己欲立而立人，己欲达而达人”。不是说自己发达就完 了，要考虑到别人。还有“己所不欲，勿施于人”，这都是孔子“仁”的基本观念。所以“仁” 在孔子思想中是一个普遍主义的伦理原则，不仅仅对自己的父母要仁，对自己的家族 或者家庭要仁，是一个普遍的伦理原则。

“仁”

先秦时期，人们就总结孔子思想，说“孔子贵仁 ”，指儒家把“仁”看得最尊贵、最宝

贵。“孔子贵仁，墨子贵兼”，墨子的“兼

”不是兼并的意思，而是兼爱，是普遍的爱，不能

只爱自己的父母，还要爱别人。

所以在中国古代最早的思想发展中，孔子以“仁”作为最高的原则，墨子以兼爱为

最高的理想原则。老子说“我有三宝，持而保之，一曰慈”，即爱。孔子、墨子、

“慈”老子是

中国古代最早出现的哲学家，孔子贵仁，墨子贵兼，老子守慈，中国古代三位最早的也

可以说最重要的思想家其实都以不同的方式在不同的程度上对仁爱的原理做了肯定。

战国时期孟子出现，的提法，孟子就大讲

“孔孟之道”说明孟子继承了孔子的思想， “仁民爱物”。中国古代有一个名家，讨论概念的，名家里有一个人叫惠施也叫惠子，提

出“泛爱万物，天地一体”，要把天地万物看成是一家。这些都跟前面讲的兼爱、仁爱思

想相通。

唐以后儒学思想仍然强调这一点，唐代大学者也是唐代儒家的代表人物韩愈，在