(10份试卷合集)广西兴业县高中联考2019年语文高一下学期期末模拟试卷

高一语文期末试题答案：

1、【参考答案】C（A项产生神秘感的原因在于赵季平对演员的态度。B无中生有D不是“一直很流行”。) 2【参考答案】①第一次看老腔前，从未听说过老腔这一剧种，认为老腔的影响小，只是民间演出，但因为朋友的赏识，作者认为老腔是神秘的。

②第一次看老腔演出后，作者认识到了老腔与关中大地的密切联系和撼人肺腑的神韵。因相见恨晚而觉得懊丧自责。

③两年后在中山音乐堂再一次观看老腔演出时，作者认识到老腔具有强烈的呼应和感染力的原因在于触动了当代人的神经。

④在中山音乐堂看老腔演出时，主持人的举动让作者认识到观众与老腔应该是融为一体的，自己这种拉开间距寻求客观欣赏的举措是多余的。

3、(1)写观众反应强烈，喝彩“美得很”“太斩劲”了，体现老腔的魅力。 (2)写赵季平对老腔表演者的尊重，表现老腔的魅力。 (3)写濮存昕加入表演，尽情演绎，写出老腔的魅力。

4．BC（B心理描写属于正面描写。C“意识到”不准确，根据原文，只是一种推测；“明哲保身”是指明智的人善于保全自己，现多指怕连累自己而回避斗争的处世态度，对内容解释不恰切。）

5．①勇敢、刚强。他和战友们一直坚守阵地三天三夜，奋力突围；发现敌军清扫战场时想要与敌人同归于尽。 ②机警、临危不乱。他被炮弹震昏后醒来做的第一件事是观察环境，寻找逃生的机会；被清扫战场的敌人发现后，他没有慌乱，而是镇定地做出抉择。

③有信仰、懂感恩。他在战场上从没想过做俘虏，被发现后也做好与敌人同归于尽的准备；战争结束后，晚年的埃布尔真心祝福敌军那个打扫战场的士兵，希望他也活着到老。

6、①从情节上来看，结尾点出了小说关键的环节——埃布尔在战后和平时期的所思所感，这是故事情节的合理延续，使得小说的结构更加完满、流畅。

②从人物形象塑造上看，两个人物都是战争的幸存者。战后生活的宁静美好也是平凡人生的共同追求，这使得人物形象不再局限于单一的个体，而是代表了经历过战争的一代人的心灵，具有典型性。

③从主旨上来看，表现了对美好人性的追求与向往，更使读者意识到生命高于一切；体会到国家安宁、生活幸福的来之不易；使文章意蕴厚重，言近而旨远。④从语言上来说，这一情节设置将战争的残酷与战后的诗意放在一起对比映衬，具有抒情性和美感。（答对三点即可得满分，言之成理即可）

7、. A (文言文断句一是看句意，一是分析动词和附近名词的关系。从句意上看，这句话的意思是：宣和末期，高丽入宋朝进贡，使者所过的地方，调发民夫修整船只，引起骚动且用度颇多，孙傅说：“滥用民力妨碍农事，而且对于中原之国来说又没有丝毫的好处。”宰相认为他的言论与苏轼相同，上奏降贬孙傅把他安置在蕲州。) 8．D(D项错误在于“被确定继承君位的人”，而是被“预定”，也就是我们平时说的“皇储、储君”，有时也指其他儿子错)

9．C(C选项“杀二宦者”错。原文中说的是：“别求类状宦者二人杀之”，意思是说“另外找了两个像宦官的人杀死”，也就是说是两个像宦官的人，而不是宦官)

10．（1）：我只知道我们的君主可以称帝统治中原这片土地，如果立异姓人做皇帝，我就为此立即死去。关键点：“唯”，只；“帝”，名词做动词，统治、称帝；“苟”，如果；“当”，判罪，这里是判自己去死的意思；“之”代指前面的事情。中国：中原地区

（2）：金人即使不索求我(这个人)，我也应当与太子一起前往(同行)，请求拜见两位敌军将领酋长并当面斥责，也许万一可以实现成功呢。关键点：这个句子中有一个宾语前置句“不吾索”，要翻译成“不索吾”；“虽”，即使；“俱”，一起；“面”，名词做状语，当面；“庶或”，或者；“济”，实现、成功。 译文：

孙傅，字伯野，是海州人，考中了进士。担任礼部员外郎一职。当时蔡條是尚书，孙傅给他陈述天下的事情，劝告他要立即有所变更。不这样的话一定会失败。蔡條没有采用他的话。升到中书舍人。宣和末年，高丽人入朝进贡，使者经过的地方，征调民夫整治舟船，骚动混乱，大量耗费。孙傅说，索求民力以至于妨害了农业生产，这样对于中原地区没有一点好处。宰相认为他说的和苏轼的话相同，就上奏皇帝把他贬为蕲州安置。给事中许翰认为孙傅的言论虽然偶尔与苏轼的相合，本意也没有别的，只是就职论事责备的有点过头而已。许翰也被罢职离开。靖康元年，朝廷征召孙傅担任给事中，晋升为兵部尚书。他上奏章请求恢复祖宗的法令制度，钦宗问他原因，他说：“祖宗的法令能让百姓受惠，熙丰年间的法使国家受惠，崇观年间的法令使奸人得到好处。”当时的人 认为他说的是至理名言。靖康十一月，被任命为尚书右丞，不久又改任为枢密院同知，金人包围了都城，孙傅日夜亲自抵挡箭石。金兵分四面鼓噪着前进，宋兵败退，掉到了护龙河中，尸首都把护龙河填满了，城门急忙紧闭。这一天，金人于是登上了都城。靖康二年正月，钦宗到金国大帅的营帐求和，让孙傅辅佐太子留守都城，依然兼任少傅，二十天了皇帝也没有返回。孙傅多次写信请求进过送还皇帝。等到废钦宗立金人的文书到达，孙傅非常悲痛地说：“我只知道只有我们的君主能做中国的皇帝，如果立异姓人做皇帝，我就为此而死。”金人来索求太上皇、皇帝皇后、诸位王爷，嫔妃。孙傅留下了太子不遣送。秘密地谋划着把太子藏到民间，另外找到了像宦官的两个人杀了他们，并杀了几十个死囚，带着他们的首级送给了金人，对金人说：“宦官想要私下里让太子出城，城门口的人互相争斗杀了他们，误伤了太子。趁着大帅的军队讨伐平定的机会，杀了这些作乱的人来献上，如果还是不停止，我就只有用死来继续。”过了五天，没有肯承担这件事情的人，孙傅说：“我是太子的 老师，应当和太子一同生死。金人虽然不索取我本人，我也应当跟太子一起去，求见两位酋长当面谴责他们，或者还有可能把事情办好。”于是跟从太子一起前往。守门的人说：“金人想要的是太子，留守你参与什么？”孙傅说：“我是宋朝的大臣，三太子的老师，应当誓死相随。”这一天晚上，留宿在城门下，第二天，被金人召去。第二年二月，死在北廷。绍兴年间，追赠他为开 府仪同三司，谥号忠定 11．D

12．(1)漂泊异乡，对诸弟的思念之情:首联写作者野望所见的“西山”和“清江”凄清景色，融情于景。中间两联写作者由所望之景触发的有关国家和个人的感怀。由战乱推出怀念诸弟，自伤流落的情思。2分

（2）暮年多病，对朝廷的愧疚之情：暮年“多病”，“未有”丝毫贡献报答“圣朝”的惭愧。2分（答壮志未酬、怀才不遇给1分）

（3）孤独远望，对时局的担忧之情：尾联写出杜甫深为民不堪命而对世事产生“日”转“萧条”的隐忧。2分 13、（1)黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 (2）假舆马者，非利足也，而致千里。 （3）（所以）传道受业解惑也。 （4）万里悲秋常作客，百年多病独登台。 （5）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 （6）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 （7）人生如梦，一尊还酹江月。 （8）佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 （9）雄姿英发，羽扇纶巾。

（10）岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。 （11）以先国家之急而后私仇也。

14、D 15、C 16、D 17、A ③⑥⑨古今同义18、B

19D（“改头换面”，比喻只改外表和形式，其内容、实质不变。不能用于形容改变很大。“特立独行”意思是立身行事不同于流俗，形容人情操高尚，志趣纯正，不随波逐流A项，踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就非常满意。）

20.C（A项语义有歧义，“76位”是遇难者的数量，还是家属的数量，没有说清楚。B项语序不当，把“不仅”放到“到场的观众”前面。搭配不当，“获得快乐”“得到礼物”D项两面对一面，将后一句改为“关乎两国能否快速发展”） 21、D

22、C（A项，承蒙：是敬辞，表示心怀感激地接受。B项，高足：赞扬别人的弟子本领高强，用作敬辞。D项，恭候：敬辞，恭敬地等候）。

23、B（A“除”，任命官职。C左迁是贬官。D古代男子20岁成年，行加冠礼，又称\弱冠\，而非18岁） 24、作文：这是一道任务驱动型的作文题。

材料中的几个同学讨论传家宝，小张家的传家宝是一个有年头有故事的青花罐，小杜家的爷爷留下的几枚勋章，小程家的是“忠厚传家久，诗书继世长”的家训。

叙述完材料，命题人模仿2018年高考课标2卷，添加了“什么样的传家宝更有价值”和“体现你的思考、权衡与选择”的任务指令。

所谓“传家宝”，核心在于“传”，“传”包含两个主体：“传”者和“承”者。也就是说，祖辈父辈，把什么传给下一代更有价值；作为子孙后代，我们应当从祖辈和父辈继承什么更有意义？

材料中的三件传家宝青花罐、勋章和“忠厚传家久，诗书继世长”只是表象，但我们可以从中挖掘深层含义：青花罐意味物质财富，勋章意味着荣誉，家训意味着精神。如果这样理解材料，哪件更有价值不言而喻了： ①如果我们只知把物质财富传给子孙，不仅不利于子孙创造自己的价值和财富，反而容易滋长其坐享其成的

观念，最终导致坐吃山空、富不过三代的后果。君不见多少富一代正在这样害着自己的孩子。反过来说，作为子孙，我们不能只知享受祖先留下的物质财富。

②祖辈的荣誉对子孙来说是一种激励和鞭策，但一味地骄傲自豪于祖先的荣誉，也是不行的。一来，在中国的环境下，绝大多数人往上数三代，都是默默无闻的农民，没多少荣誉可数；二来，祖辈的荣誉不代表自己的荣誉，躺在祖辈的荣誉里骄傲自满，在这个社会、这个时代的语境下，有时候就是个笑话。每年两会，毛新宇开口闭口“我爷爷说”，被人当笑话看。

③相比物质财富和荣誉财富，祖辈父辈把精神财富传给子孙后代则更有价值。古人有书香世家将读书人的情怀代代相传，今人有“一门三院士，九子皆才俊”的梁氏家族用经世治学、学以报国的精神荫及门楣，此精神传至梁思成和林徽因之子梁从诫，更是不愿被祖父和父亲的荣誉笼罩，自辟蹊经成为“自然之友”。作为子孙，我们不能躺在祖先创造的财富里坐享其成，也不能沐祖宗之荣誉骄傲自满、不思进取，而应学习祖辈为人做事的优秀卓越的思想和精神。

当然，也许你想不到“一门三院士，九子皆才俊”这样典型的把精神作为传家宝的具体实例，但这道题大可以小题大做，将一个家族的传家宝上升到一个国家、一个民族的传家宝。

对我们这个民族来说，曾经把祖宗留下的物质财富当作传家宝，自以为天朝上国、无所不有，结果知道挨打了还不知道自己原来什么都没有；我们也曾骄傲于四大文明古国之一的荣誉，自豪于自己的四大发明，自满于五千年的历史与文化，然而就在这样的骄傲自满里丧失了大国地位。

我们应当感恩祖先留给我们的物质财富，但我们更应继承祖先创造这些财富的智慧、精神与思想；我们自豪于五千年灿烂的历史文化，但我们更应学习这些文化创造者们的经验。四大发明留给我们的，不是让我们聊以自豪的曾经的优越感，而是勇于创造、善于在劳动实践中总结经验与智慧的精神。