重庆高考2015高古诗文理解性默写33篇整理

重庆高考2015高古诗文理解性默写33篇

“不可”，他说“ ”。他又说“ ”，这是不仁道的；“ ”，这是不明智的；“ ”，这是不符合武德的。于是晋文公对子犯

一、《烛之武退秦师》（必修一）

1．《烛之武退秦师》中说出了晋国秦国联合围攻郑国的理由是： 。

2．烛之武被求着出山时，说了一句隐含着不能早被任用的酸辛和不满的话是： ，

，

，

。

，

，

说“ ”，晋国军队就离开了郑国。

二、《诗经·采薇》（必修二）

1．《诗经·采薇》中写士兵采集野生的薇菜充饥的场面，其中 “ ， ”两句写了夏天刚长出来的薇菜的叶片肥嫩的样子。

2．《诗经·采薇》中写在一个雨雪纷飞的日子，戍卒终于踏上了归途，然而他们没有一丝欢愉，只感到一片悲凉。他们忧伤地想起：“ ， ”；而今天呢，“今我来思，雨雪霏霏”。在这里，诗人没有直接倾诉内心的感情，而是以春天随风飘拂的柳丝来渲染昔日上路时的依依不惜之情，用雨雪纷飞来表现今日返家路途的艰难和内心的悲苦，让那一股

3．大敌当前，内忧外患，郑伯贵为一国之君却能礼贤下士，诚恳自责：

，

。

4．郑伯动之以情，晓之以理，劝说烛之武，也略略还有点威胁的话是：

。

，

缠绵的、深邃的、飘忽的情思，从风景画面中自然流出，含蓄深永，味之无尽。这四句诗被后人誉为《诗经》中最好的句子。

3．《诗经·采薇》中“ ， ”，这是写戍卒归途上的情形。路途是那么遥远，似乎总也走不到尽头，他忍渴耐饥，挣扎着走向故乡。在这艰难的归途上，戍卒痛定思痛，痛苦地吟唱：“ ， ！”

4．《诗经·采薇》中“ ， ； ， ”几句写士兵因思乡而心头烦闷，忧心如焚，好像火烧一样，而且感到饥渴难忍。还想到：“ ， ”，表示我的驻地没有安定，连捎个家信也不可能。

5. 烛之武见秦伯时，以退为进，态度谦恭，承认郑亡，迎合对方的骄傲心理的语句是：

，

！

6. 烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，却极有份量，以一个假设句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有刚：

，

。

7. 烛之武从地理位置说明“亡郑”于秦无益而有害的结果。当时秦在西，郑在东，晋置于两国之间，秦郑并不接壤，秦欲越晋据郑，绝无可能：

？

，

。

，

；

8. 烛之武紧紧抓住秦穆公欲吞并天下的心理，联系实际，指点迷津，循循善诱，娓娓说理，动之以情，诱之以利，“

，

，

，

三、《离骚》（必修二）

1．屈原在《离骚》中表达自己虽爱好修洁，严以律己，但早晨进谏晚上被免职的句子是： ， 。

2．屈原在《离骚》中用比喻和对比的手法，写出自己才能优秀，用香蕙作佩，又因采集白芷而加上罪名，遭贬黜的句子： ， 。

3．屈原在《离骚》中以饱蘸激情的笔墨，发出了长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生活多灾 多难的感叹，这两句诗是: ， 。

4．屈原在《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了追求自己心中的目标，纵然九死不悔的语句是： ， 。

5．屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是： ， 。

”。“亡郑”、“舍郑”的利害关系一目了然，明智的秦穆公自当怦然心动，坐收渔利。

9. 烛之武用雄辩的事实指出晋乃背信弃义、出尔反尔、过河拆桥、忘恩负义之徒的话是：

，

，

，

。 ，

10. 烛之武说晋野心勃勃，贪得无厌的句子是：

，

？

，

11. 烛之武阐明了晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是：“ ， 。”

12. 烛之武说退秦军后，晋文公非常气愤。晋国大夫子犯请求攻打秦军，然而晋文公认为

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6．屈原在《离骚》中借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是： ， 。

7．《离骚》中表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是： ， 。

8．《离骚》中表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

9．《离骚》中写作者向古圣先贤学习，保持清白，为正道而死的句子是： ， 。

10．《离骚》中表现诗人宁愿突然死去，随着流水消逝，也不肯做出世俗小人的模样的句子是： ， 。

11．屈原在《离骚》中揭露楚国朝政的黑暗。“ ， ”，诗人巧用比喻，揭露佞臣巧于言语，背违先圣之法，随心所欲，恣意妄为。“ ， ”，用比喻揭露人臣不修仁义，背弃忠直，随从枉佞，苟合于世，以求容媚。

5．曹操在《短歌行》中化用《诗经?小雅?鹿鸣》中的诗句，“ ， 。 ， ”，表达了作者欢迎贤才的心情。一旦四方贤才光临舍下，作者将奏瑟吹笙，宴请宾客，不甚欣喜。

6．曹操在《短歌行》中“ ， ？ ， ”几句用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因。

7．曹操在《短歌行》中“ ， 。 ， ”几句写诗人通过想象与贤才亲密交往的场景：远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我； 彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望。

8．曹操在《短歌行》中“ ， 。 ， ”几句写明月升起 ，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从。作者以设问的方式，曲折地为贤才指明方向。

9．曹操在《短歌行》中“ ， 。 ， ”几句，

12．面对污浊的、看不到希望的环境，屈原在《离骚》中爆发出痛苦而无奈的浩叹： 借用《管子 ?形解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才；然后以周公自比，说自己也“ ， 。”清代朱骥在《离骚辨》中说：“此句无限神情，在‘独’字、‘也’字内，盖大夫遥想从前一片婆心，满腔热血，不意今日到此地位。”

13．《离骚》中用比喻写屈原承继并恢宏先圣遗德，执分守节，不随俗人，正道直行，方正廉洁，与奸佞圆滑的群小不相为谋的语句是： ， ， ， ？

有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。表达作者胸怀大志，一统天下的愿望。

五、《归园田居》（必修二）

1.《归园田居》中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是： ， 。 2.《归园田居》中表现作者早出晚归，不辞劳苦的句子是： ， 。 3.《归园田居》中透过“ ， ”两句我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时间。

4.《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是： ， 。 5.《归园田居》中表现诗人摒弃尘俗，渴望返归自然（无对偶）的诗句是： ， 。 6.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“ ， ”，李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。

7.《归园田居》中“ ， ”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的

四、《短歌行》（必修二）

1．汉乐府民歌《长歌行》诗中“东皋薄暮望，徒倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“ ”的诗句，来表现诗人百无聊赖的彷徨之情。

2．曹操《短歌行》中“ ， ， ， ”几句写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭，失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝。

3．《短歌行》中“ ， ， ？ ”写诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣，靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。

4．曹操在《短歌行》中化用《诗经·郑风·子衿》中的诗句，“ ， ， ， ”，这几句点明了“愁”的一个原因，即对人才的渴求。作者所引用的诗经原是写恋人之间的思念，那种悠长，那种亦喜亦忧，可见诗人对人才的一片深情。

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根本原因。

8.《归园田居》中“ ， ”两句，写诗人作为一个官宦人家的子弟，作为一个熟读儒家经书的知识分子，为了供养家小，不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。

9.土地，草房，榆柳，桃李，村庄，炊烟，狗吠，鸡鸣，这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。《归园田居》中，与这画面相应的诗句是： ， 。 ， 。 ， 。

， ， ”，表现了她们对爱情的忠贞和坚强。

10．《孔雀东南飞》中“ ， ”两句，写出了刘兰芝和焦仲卿告别时忧愁伤感的样子。

11．《孔雀东南飞》中“ ， ， ， ”四句，写出了刘兰芝因哥哥性格暴躁，不能随自己心意，料想前景不妙而备受煎熬的心理状态。

七、《兰亭集序》（必修二）

1．王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是： ， ， ， 。表现兰亭气候宜人的句子是 ， 。

2．兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是 ， 。 ， ， 。

3．王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是： ， ， ， ， 。

4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹： ， 。

5.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容： ， ； ， 。

6．生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子： ， ， ， 。

7．我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写： ， ， ， 。

8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评： ， 。

9. 王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是： ， ， 。

10. 《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“ ， ”,各路英才，老少皆有。

六、《孔雀东南飞》（必修二）

1．《孔雀东南飞》中“ ， 。 ， ”四句，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心；严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威；精心穿着打扮，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。

2．《孔雀东南飞》中“ ， ”两句，说明兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。

3．《孔雀东南飞》中“ ， 。 ， ”，这些诗句是从头到脚，从装束、服饰、姿态上作横的铺陈，表现出刘兰芝的美丽，突出她坚忍刚强、从容自如的性格。

4．《孔雀东南飞》中运用外貌描写和动作描写相结合的手法，加上恰当的比喻，从手指、嘴唇、步态等方面写出兰芝的美丽，突出她坚忍刚强、从容自如的性格的诗句是： ， 。 ， 。

5．尽管婆婆驱遣媳妇，但媳妇仍然谦恭、礼让，如《孔雀东南飞》中刘兰芝告别婆婆是说的“ ， 。 ， ”，表现刘兰芝不能胜任婆婆的驱使，只好回娘家，但又记挂婆婆在家里操劳的矛盾而复杂的心情。

6．《孔雀东南飞》中写刘兰芝离开时叮嘱小姑要侍奉好婆婆，在妇女欢聚的日子不要忘记自己的诗句是： ， 。 ， 。

7．《孔雀东南飞》中写刘兰芝离开焦家时，焦仲卿发誓不离开兰芝，不辜负兰芝的两句诗分别是：“ ”，“ ”。

8．《孔雀东南飞》中写焦仲卿对刘兰芝发誓不离不负，兰芝为仲卿的真挚情意所感，盼望仲卿早点接她回家的诗句是： ！ ， 。

9．《孔雀东南飞》中运用比喻的手法，写刘兰芝对焦仲卿发誓“ ，

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11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子： ， ， 。

12.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写： ， ！

13. 每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写： ， ， ， 。

14.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说 ， ， 。

了曹操当年沿江而下时的盛大场面和英雄气概。可是象曹操这样的英雄“而今安在哉”？真是“浪淘尽千古风流人物”。

7．《赤壁赋》中描绘出秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是： ， 。

8．写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌的诗句是： ， 。 9．写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是: ， 。

10．写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是： ， 。

11．用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的语句是： ， 。

12．借客人之口来感慨生命的短暂，羡慕江水的长流不息的语句是： ， 。

13．写希望与神仙相交，与明月同在的语句是： ， 。 14．写清风与明月可激情享用，无人禁止，无穷无尽的语句是： ， 。 15．形容洞箫声“ ， ， ， ， 。”这都是通过音乐引起想像，运用一系列比喻描写听者的感受。

八、《赤壁赋》（必修二）

1．本文中苏轼“状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢，真是妙不可言的语句是： ， 。

2．苏东坡以回答客人的方式，提出了另一种对宇宙对人生的看法，他紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人“ 。 ， ”的理想，指出我们若从变化的角度来观察，那么一眨眼之间，万事万物都在变化的语句是： ， 。又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是： ， 。

3．在《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。

4．在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是： ， 。

5．作者写出了飘飘欲仙的神态，好像身体在天空里，架着风飞行，脱离了现实社会，不知道哪里是尽头，抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举的超然之乐，情和景已经达到融合的境地的语句是： ， 。

6． 《赤壁赋》中客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而你我只是 “ ， ”；曹操当时是“ ， ”，而你我只是“ ， ”。这一段再现

九、《蜀道难》（必修三）

1．《蜀道难》的主旨句是： ， 。

2．运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子： ， 。

3．从李白《蜀道难》一诗中“ ， ， ”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。

4．李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是 “ ， ！”

5．李白在《蜀道难》一诗中，“ ， ”运用夸张的手法表示历史悠久，自古以来秦蜀之间交通不便，少有往来。之所以如此，就是因为“ ， ”，进一步运用夸张修辞方法，表明秦蜀之间为高山峻岭所阻挡，不可逾越。

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