继承与拓展：对舒茨和韦伯的社会学理论的比较

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继承与拓展：对舒茨和韦伯的社会学理论的比较

作者：田贵平

来源：《学理论·上》2014年第07期

摘 要：舒茨的现象学社会学和韦伯的理解社会学有着千丝万缕的联系，在一定程度上，舒茨的现象学社会学是对韦伯理解社会学的进一步完善。同时，它们在思想渊源、发展脉络、社会学理论的具体内容以及方法论等四个维度上存在差异。马克斯·韦伯构建了理解社会学的框架，舒茨则利用现象学将其扩展和拓宽、深入和具体。 关键词：舒茨；韦伯；理论比较

中图分类号：C91-03 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）19-0072-03

韦伯的理解社会学和舒茨的现象学社会学有较深的思想渊源，可以说，现象学社会学是理解社会学的近亲，现象学社会学是对韦伯理解社会学的补充完善，舒茨“敏锐地把握了理解社会学的基本问题，并且找到现象学这个锐利的武器来帮他完成社会学奠基的工作”[1]272。本文就舒茨的现象学社会学和韦伯的理解社会学做一个较为完整的系统的比较和梳理。 一、从思想渊源的角度比较

韦伯身处德国欧洲大陆，其社会学思想深受德国历史主义传统的影响。历史主义认为，人性和理性的形成都离不开特定的时空和具体的历史环境，它主张用理解和解释的方法去研究社会科学，用历史的方法去研究社会现象，理解个人社会活动的意义和行动背后的历史背景[2]169，在理解过程中，社会学家要移情于特定的历史情境中去研究意义。

舒茨的现象学社会学则有着多重思想来源。首先，舒茨出生于奥地利，深受奥地利经济学派的影响。奥地利经济学派强调各种独特的历史事件本身具有人的行动特征，主张利用分析人的行动的理想类型把握历史事件的意义。但和韦伯认为这种理想类型本身具有历史性不同，奥地利经济学派更强调它们先验范畴的一面，剥离了历史事件的特殊性[2]169。其次，胡塞尔的现象学对舒茨的影响也很大。现象学认为，我们所处的世界是由人类有意识地建构而成，现象学哲学要对意义和生活世界的基本结构进行科学的研究。基于这点，舒茨提出了自己关于理解、社会行动等方面的认识。第三，舒茨在二战后迁移至美国，从“马克斯·舍勒、海德格尔和萨特等哲学家那里吸收营养，用来补充和完善他自己的社会学理论”[1]272，并且“内容涉及诸多学科……在很大程度上反映了?美国生涯?对于舒茨学术研究的影响。正是在美国实用主义思潮的影响下，才引发了舒茨对于不同领域具体问题的研究兴趣。”[1]285 二、从理论发展轨迹的角度比较