家庭德育思想

我国古代家庭德育历来重视儿童的立志教育，认为立志是修身之基，是人行为的强大动力。在我国古代的家教历史中，诸多位有眼光的家长还均对其子弟进行了以耕读为主的处事方式教育。从事耕读者，边读书，边种田，进可以应科举以出仕，光耀门庭；退可以力田以为生，抚保妻子；可出可伏，可显可隐，实在是一种最稳妥不过的处世方式了。实际上，更多的古代家长教子弟读书，倒不一定是为了做官，主要是为了教其做人。

(二)古代家庭德育的方式方法。 1．因材施教，循序渐进。

由于人的资质禀性不尽相同，兴趣爱好相差更远，因此要因其材而成全、造就人才。西楚霸王项羽就曾在其叔父指导下，学文不成改学武，终成一代帝王。如果不做区分，一律看待，势必会埋没人才。循序渐进的教育方法很早就出现在我国，如西周时期，周代贵族家庭就有一套按儿童年龄安排教育的程序，《礼记·内则》就对此进行过介绍：“六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。九年教之数目。十年，出就外傅，居宿于外，学书记。”

2．以身作则，潜移默化。

历代家庭德育重言教，但更重身教。老子所谓的“不言之教”，正是以自身的行为所进行的潜移默化的教育。颜之推在家庭教育中广泛使用了身教示范的方法，他认为家长的言行对孩子起着“潜移默化”的熏陶作用，子女大多是在活动中无意识地接受教育。

3．训诫引导，慈严结合。

凡善于教子弟者，并非只是一味的训诫，也很关注对子弟的循循善诱，在情感交融中申训诫大义。孟母“断杼”，曾子“杀猪”，都是因势利导，诱使儿子勤学向善。训诫与引导相结合，恰恰反映了为家长者严与慈的一致。当然，我国古代家庭中也不免会存在“棍棒底下出孝子”的思想。“凡怒子弟，小则骂，大则笞”。更有甚者，将宋濂在《元史·王冕传》中所谈到的“暮归，忘其牛??父怒挞之，已而复如初”视为一种家教典范。这是将大家长权威的训诫作用发挥到极致的产物，我们在当今社会不予以提倡。

三、古代家庭德育的特点

我国古代家庭德育拥有许多特点，其中不乏积极的先进的因素，值得我们借鉴；同时也存在一些落后的，为封建社会所特有的现象。需要我们在现代家庭德育中予以摒弃。

(一)重胎教和童蒙教育。

《三字经·训古》中就曾提到胎教问题，孕妇“目不视恶色，耳不听淫声，不出乱言，不食邪味，尝行忠孝友爱慈良之事，往往生子聪明，才智贤德过人”。朱熹也曾针对儿童的早期教育，力求符合其身心发展特点，制定了《童蒙须知》。

(二)重环境的作用。

我国古代家庭德育中非常重视环境在儿童成长过程中的作用。如孟母三迁的故事就是生动的例证。颜之推也曾强调：“与善人居，如入兰芷之室，久而自芳；与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而自臭也。墨

子悲于染丝，是之谓也。”

(三)重“惜时”教育。

“少壮不努力，老大徒伤悲”。中国古代教育家重视对子女进行“惜时”教育，教导他们珍惜青春时光。

(四)我国古代家庭德育强调男女有别，重男轻女的封建思想贯穿其中。

男尊女卑的思想首先是封建宗法制度的产物，同时也与封建社会小农经济及男女在生产中的分工相联系。在当代教育中，我们一方面要摒弃这种传统封建思想，另一方面不要否认客观存在的男女差别。

(五)古代家庭德育有抹杀儿童天性的倾向。

家长们只知道以长者的模式规范他们，灌输承认的思想，而不去了解和研究儿童。这一点也是我们当代教育工作者需要注意的同题。此外，相对于其他民族和国家，我国古代的家庭教育也有其独特的一些性质。比如说，父母对子女教育的连贯性。西方世界，子女长大后父母便准其独立，对其一切不加干涉。而中国家庭则不然，只要父母或长辈健在 就要对子女负责到底。再有就是传承性，有些家族的家风、家教，甚至可以由先秦一直传到近代，这在世界文化史上也绝无仅有。

四、中圈古代家庭德育的意义

中国古代的家庭德育在作为学校和社会教育的辅助手段的过程中，培养出大量的杰出人才。同时也传承了中国几千年的历史文明，是中国传统文化中绚丽的一页，其发展反映了中国古代文化的繁荣。

同时随之形成的各家家训，作为家庭德育的基本文献形式。是我们祖先对家庭德育深入思考的智慧结晶。这几千年的家庭德育实践，所积淀的丰富的家庭德育经验，形成的丰富理论，以及独特的教育方法和优良传统，直至今日，仍然闪烁着智慧的光芒，对中国现代家庭德育仍具有重要的借鉴意义。