念阿弥陀佛，也不能放弃经教 - 图文

你这一条路走对了！

如果你五年前的烦恼，比五年后的烦恼，今天的烦恼比五年前还多， 那么，你的修行就修错了！

所以，关键全部在离相，离一切相，即名诸佛。

大悟之人，于剎那间，即见永恒。

在每一个剎那之间，其实都是永恒，只要你不住着。 所以，见性之人、大悟之人，于剎那间，即见永恒。 也就是说：开悟的圣人，于剎那之间，就见到清净自性，

清净自性就是亘古以来、无量亿劫以来，它就是一直存在，解脱的真实相。

什么求大涅槃，即得生死业？ 求大涅槃，即得生死业，为什么求大涅槃，即得生死业？为什么？ 大般涅槃是证量的真实境，它不是语言。 如果说求大涅槃，有求就有失，这个不是本性。

说：佛入于大涅槃， 佛陀说：说此话即是谤佛，

佛从来没有入涅槃，没有涅槃佛，也没有佛涅槃。

法本来就不生，本来就不灭，佛从来就不生，佛从来就不灭， 没有东西可以涅槃，也没有东西佛入涅槃，也没有东西可以出涅槃， 若有入、有住、有出，就不是本来的东西。

亘古以来，清净自性本自其然，无有生灭、增减的东西，没有入涅槃，没有出涅槃，也没有中间的那个涅槃相，统统没有！

如果人没有佛法，他就会一直想要拥有什么？ 而不知道万法本空，本来你就不可能拥有什么？

我们来到这个世间，拥有，它是错觉；失去，它也是错觉，

因为我们已经习惯于这样的执着的方式、意识型态的方式过日子，我们已经习惯了。

突然放下这个意识型态，我们过不了日子，不晓得要依靠什么？ 佛弟子也是一样，学佛五年了、十年了，也是一样。

修学佛道的人，没有这样感性的东西，没有的！ 如如不动，不取于相，

这个无关于佛法的事情，不关于自己的生死的， 听一听、看一看就行了，知道就可以。

经典更深一层的含义，诸位懂吗？佛法不是拜迷迷糊糊的

佛法没有你想象的那么简单，

譬如说：为什么念东方药师佛？为什么？ 为什么我们要念西方极乐世界阿弥陀佛？ 有一个修净土宗来，我第一句话就问他， 我说：你修什么宗？ 他说：我修念佛净土宗。

我说：《金刚经》讲：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，三心不可得，你用哪一颗心念佛？

你说西方极乐世界，西方在哪里？

方位是人定位出来的， 如果极乐世界在西方，

那么，跑到极乐世界更西的地方，极乐世界就变成东方。 如果跑到极乐世界的北方，极乐世界就变成南方。 如果跑到极乐世界的南方，极乐世界又变成北方。 诸位！西方到底在哪里？回答不出来。

我们在佛学院的时候，一些法师在探讨，我就提出问题， 我说：极乐世界是生灭法，还是不生不灭法？

如果极乐世界是生灭法，我们去那边做什么？因为它也会毁灭。 如果极乐世界是不生不灭法，极乐世界是不生不灭法，就当体即空， 就无所谓来去、生灭、增减的东西，