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的看到，对于罪和死，我们必须很严密的封闭它，并拒绝接受它。万一给沾污了，马上要使用除污秽水去洁净自己，也是表明只有接受神的方法才能恢复洁净。

12节：为什么第三天那么要紧呢？第三天是主从死里复活的日子。人脱离死亡而进入完会的洁净，是因着接受死而复活的基督。

13-19章记叙百姓在旷野三十八年中所发生的一些事和得到的启示：20：1-21：1记载他们最后一段的旅程（申2：2-3）。

四、击打磐石显急躁 20章

加低斯是飘流的最后一站，然而他们四十年前也是从这里开始飘流。

（一）米利暗葬加低斯 20：1

米利暗是一位英雄，对于以色列人自有她的贡献，她被称为女先知，是以色列妇女的领袖，也是歌唱家（出15：20-21），她有光荣，也有羞耻，使我们怀念，也作我们的鉴戒。

四十年前，是从巴兰的旷野进入加低斯；四十年后，他们从寻的旷野到了加低斯。四十年的时间过去了，结果是回到他们原来的起点。值得我们注意的是，他们在这四十年中并不是停留在一个地方不动，而是不住的行走，但是不住的走了四十年，他们是从加低斯走到加低斯。四十年前他们走到加低斯，四十年后他们再走到加低斯。就是说，他们接上四十年前的行程。他们不可以从别个地方开始，属地的事也许可以这样作，另找一条出路，或是另作一个计划。但属灵的事一定不能这样。所以 ，他们不回到加低斯就没有办法再起程。此即：在那里堕落就在那里悔改，在属灵的事没有近路，有一条清楚的原路，就是（启2：5），在什么地方失落，就在什么地方寻找；在什么地方迷失，就在什么地方恢复；在什么地方跌倒，就在什么地方起来；在什么事上得罪神，就在什么事上悔改认罪。

当以色列人要再征前行的时候，神把他们带回到加低斯，在那里回想四十年前的无知，从四十年前的失败中苏醒过来，认识过去的错误，再靠着神的恩典抬起头来，继续走从前没有走完的路程。

注意神的纪念：百姓在旷野四十年，这一段的日子并没有神的数算和纪念。人一生的年日并没有几个四十年，也许没有两个，顶多不超过三个。若是一下子就浪费了四十年，这一个属灵的损失实在没有几个人可以承担得起。

从另一方面来看这四十年，在《申命记》中的记载，神没有在生活上

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使他们有短缺，在路上还是作他们的保护和供应，在本章中，神给他们再往前行的机会，神在他们身上的目的不因四十年在旷野飘流而改变。人的年日减少，更显出神恩待的丰盛，他实在是可纪念的神。

（二）摩西击石违神命 20：2-13

以色列人三十八年的旷野历程，在神大能的带领下已经走完。从加低斯又到加低斯，在结束飘流踏上新征程时，在加低斯又为没有水喝向神、人发怨言，照理这事不应再发生。因为神为百姓多次的解决水荒，他们只需把难处带到神面前就可以了，但他们里面的黑暗，使他们越发顽固，不认识神的作为，竟向神、人发毒恨怨言。这是以色列民肉体的强盛，三十八年的飘流没有对付掉，导致摩西在盛怒之下竟违背神命，在神的指示下，他本应吩咐磐石，但他却向会众动怒（诗106：32-33），并击磐两下。他这次神的子民为“背叛的人”，似是自作主张，妄自责备神的会众，这是有损神的圣洁的。在百姓面前，没尊神为圣。几十年的造就、磨练，老旧人仍未对付完。虽然是神拣选的仆人，被神重用，自己也忠心耿耿，但不能将功抵罪，神仍要施予公平的惩罚（利10：3），向他取回带领会众进应许地的职份，也要死在旷野。

但在另一方面，摩西、亚伦现在所面对的大多数已是新的一代，不尊神为圣，会影响后人，神如此公平的惩罚，也是为教训新一代，这是神的心意。就摩西来说，这是他一生事奉中最遗憾的一件事。“事奉神要常保持心里火热，头脑冷静”。但注意：摩西受的是属地的亏损，一点不影响他在神面前的全然蒙纪念，摩西坦然的接受神这个定规，作了神是公义的神的见证，他的顺服所带出的见证，补满了他所受的属地的亏损。

（三）以东抵挡过其境 20：14-21

当时，以色列民前行必须经过以东地，否则道路非常难行。但以东人因祖先曾与弟兄雅各结怨，因而拒绝以色列人穿过其境。他们的拒绝可能有三个原因：（1）他怕以色列人过境时攻击他；（2）他不愿意以色列人重回迦南建国，因这事对他不利；（3）他仍然受着过去仇恨、历史的影响。他的拒绝再一次使仇恨加深。此后，以东一直是以色列人的仇敌。但从神的角度看，乃因百姓屡背神令，失去神的同在。因此，连敌人都蔑视他们。摩西以和为贵，情愿绕道（申2：4-5）。

（四）亚伦逝于何珥山 20：22-29

亚伦是摩西的右手，除了两件事以外（出32：2；民12： ），他对于摩西是忠诚的，亚伦在摩西违命的事上有份，所以和摩西一样不能进入迦

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南。这里启示我们，属灵地位越高，责任越大，神的要求也越严格。

注意：亚伦不是因衰老或疾病而死，是接受神的安排（24-28节）。三人一同上山去，只有两个人下来，按着人的感情来说，这一段路确然是难走上去，但是他当着会众默然的、顺服的走上去。

请体会三人的感受：

摩西：（1）愧疚，因自己连累哥哥；（2）自己时日也快到了，当把握时机。

亚伦：神是公义的，亏欠之心见主，功尚未成，因过不能任职，死不坦然。

以利亚撒：职任神圣，心有恐惧。

叁、继续前行务防敌 21-25章

信心是进入应许的唯一途径，在信心以外，神没有再给人接受神的荣耀丰富的方法。经过四十年，当年的男丁差不多完全不在了。如今全换上了新的人，人的变化是这样大，但神的法则却没有改变，他仍然是引导他的子民按着信心的法则向前行。

一、神的考验——人失败 21：1-9

（一）洗雪前辱何珥玛 21：1-3

洗雪：除掉耻辱、冤屈等。

何珥玛原是以色列民惨遭败绩之地（民14：39-45）；这地是他们伤心之地；是耻辱，也是使他们一提起颤惊之地。如今迦南人又获胜掳走了几个人，但这次以色列民没有被以前的失败困惑，也没有因难处吓倒。在神的考验中学会摆脱自己，同心来到神前祈求，因所求符合神原定的旨意（2节），并有遵行神旨的决心，而蒙神应允，赐他们得胜。这次胜利不仅重振百姓士气，更要成为进迦南得胜的预表。

在神的路上，所遇到的挫折、失败，不该使我们气馁，因挫折常是引导我们恢复信心、力量的前奏。（例：参孙）

失败是成功之母：不甘失败者乃有强大的报复心。

（二）因路难行再生怨 21：4-5

前面神摆放的是打仗，但这里神把道路的难处摆在以色列人面前，让

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他们学习信心的功课。

在打仗上得胜，却在道路上失败。打仗时心里时刻警醒，在走路时心却放松（彼前1：13）。真是“身外得胜易，心内得胜难；颂主胜敌易，谢主吗哪难。”这是值得我们警惕的（箴4：23-25）。怨声仍是不信的表现：因着人肉体的软弱，信心很难直线上升，多半是起起伏伏，但结果经过一次起伏后，就比以前的光景上升些。人的自己是绊住人的主因，经过了信心的下降，甚至是下降到不信的地步，人才会对自己失望，此时才会抓神的信实，以神的信实为盼望的把握，此路也是神在锻炼他们。

（三）铜蛇被举显神恩 21：6-9

6节：神的管教立刻临到，罪引进了痛苦和死亡。然而他们经以上的经历，里面有了明亮，不像上一代的人顽冥不悟，知道到神面前认罪求怜悯。“过犯不如恩赐”恩赐大于过犯，神不轻看人的悔改，便赐救法。这显明管教不是神的目的，乃是藉管教让选民认识自己，认识神。

１．杆举铜蛇望者活

此处虽显神公义、审判，但神的慈怜显得更加丰满。他没有弃绝摩西和百姓悔罪的祷告，一颗悔改和仰赖的心，足以挽回他理所当施的责罚——他的恩典令一条铜蛇挂杆，许伤者望而得活。

信心的根据不是在人理智的了解，更不是人在感情上幻想，而是在乎接受神所说的，就是信心的根据。

2．奇妙救恩人亲验 铜：表明审判，耶稣为罪人受了审判。铜蛇用铜制作，因为铜的颜色像血，带着救赎的象征，表明耶稣被钉在十架上背负世人罪孽，使信者得救（约3：14-15；彼前2：24）。

二、灵恩充溢神得荣 21：10-35

（一）比珥井之歌 21：10-20

以色列民亲自经历了神的救恩，也在信心上得了长进，他们就坦然的踏上进入应许地的路，虽此路还有许多的艰难，而且还要继续绕过摩押和亚扪的边界，但他们的眼目已经不再给环境困扰，信心使他们的眼睛从地上的事物转到神身上，在信心里，难处成了他们更多经历神的机会。

他们跟随神的引导，一站一站地往前行。信心的增长引进神的祝福。因此他们的行程都给神纪念，不管是大事或是小事都记录在“称为耶和华的战记上”。百姓的历史成了耶和华神在地上争战的历史，这是何等大的事！

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