2015年广东高考语文试卷分析（含word版试卷及答案）

8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3分）

A．卢象昇作战总是勇往直前，甚至身负重伤也斗志不减，令贼寇闻风丧胆。 B．杨嗣昌、高起潜主张同清军和谈，卢象昇反对这种妥协行为，决心以死报效祖国。 C．卢象昇陷入清军的重围之中，仍然奋勇杀敌，体现了大无畏的英雄气概。 D．侯弘文追随卢象昇讨伐贼寇，在驿站受到围攻，卢象昇赶去救援，但未成功。 9．根据要求完成下列各题。（10分） （1）将下列句子翻译成现代汉语。（7分）

①象昇麾兵作战，呼声动天，自辰迄未，炮尽矢穷。（4分） ②天下由是惜弘文而多象昇。（3分）

（2）卢象昇为什么会兵败？请根据文本分析。（3分） 10．阅读下面这首诗，然后回答问题。（7分） 早过大通驿① 查慎行

夙雾才醒后，朝阳未吐间。翠烟遥辨市，红树忽移湾。 风软一江水，云清九子山。画家浓淡意，斟酌在荆关②。 ①大通驿：在安徽铜陵，大通河由此入长江，作者乘船途经此地。 ②荆关：五代后梁画家荆浩、关仝，二人擅长山水画。

（1） 第三联的“软”字在艺术表现上很有特色，请作赏析。（4分） （2） 诗题的“过”字在诗句中是如何体现的？请结合全诗简要分析。（4分） 11．补习下列句子中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（6分） （1）__________，何时可掇？____________，不可断绝。（曹操《短歌行》） （2）__________，_________；雁阵惊雁，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》） （3）昨夜闲潭梦落花，，______。江水流春去欲尽，，______。（张若虚《春江花月夜》）

（4）夫夷以近，_________；险以远，_________。（王安石《游褒禅山记》） 三、本大题4小题，共16分。 阅读下面的文字，完成12—15小题。

每个人都是有生有死的，但一个社会是可能不死的。“社会”为什么能长久存在？因为有“文化”。而文化是如何起作用的？是基于人的群体性。群体可以超越个体的局限性。每个个体的人有生有死，但不同的人的生与死是有时间差的，生不同时，死不同刻，而不同时间生死的人，不同代际的人，会有共处的时间。在这段时间里，个体的人生经验、知识、感觉、发现、发明等等，可以互相交流，互相传递，可以i变成别人的东西，保存在别人那里。一个人的生命会逝去，但是他一生的知识积累，不一定随他的生命结束而消失，它们会传递给继续活着的人，可以传递给很多人。这种不断传递，就成为社会很多人共同的知识即文化，保存在很多人的头脑中，形成一个不断增加的、动态的、分数的“信息库”，这个信息库又

反过来不断塑造着新的社会成员的态度和行为，这就是文化的传承。同时，由于各种信息载体（石刻、竹筒、书本、磁带、光盘等）的存在，人们可以把在世记录下来，储存起来，留给后人，这样，即使一个社会真的消失了，一个文化中断了，但后来的社会，其他文明活着的人可以从那些很久以前死去的人那里学习各种知识——人和人可以跨越时间、空间的障碍，进行交流和学习，分享知识和经验。

文化传承中，有很多这种跨越时间、空间继承的例子。比如我们今天经常说“西方文化来自古希腊罗马文明”，实际上，尽管古希腊罗马本来就属于欧洲，但他们的很多文化成就，并不是通过他们自己生物性的后人直接传到近代欧洲的，而是通过阿拉伯人“转手”的。因为在中世纪，欧洲本身的很多古典文化的东西中断了，而这些东西保存在阿拉伯人那里，后来“文艺复兴”，欧洲人不是从自己的前辈手里，而是从阿拉伯人那里又“取回”了很多古希腊罗马人创建的知识。

社会和文化可以使人“不朽”。像唐朝的诗人李白，是一个具有有限生命的人，而他保存在各种文献中的诗和诗的风格，则是“文化”。“人”是会消失的，但“文化”保留下来了，社会长存，文化不死，创造文化的人也就“不朽”了。一个人创造的文化不仅能保留，还能传递，还能影响别人，能激发别人的灵感，实现“再创造” ，所以传统可以成为新文化的土壤。

文化的传递，必须是一种历史过程，所有文化都必须是积累的，没有积累，没有超越生死、时空的这种积累，文化就不可能存在。

从“个人和群体”的角度理解文化，“文化”就是在“社会”这种群体形势下，把历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来，变成一种社会共有的精神、思想、知识财富，又以各种方式保存在今天一个个活着的个体的生活、思想、态度、行为中，成为一种超越个体的东西。当一个新的生命来到这个世界上时，这套文化传统已经存在了，这个新的生命就直接生活在其中，接受这种由很多人在很长时间里逐步创造、积累的文化，所以文化具有历史性。

文化的历史性是广义的，不仅具体的知识和技能是在历史长河中积累传承的，更深层、更抽象的很多东西，比如认识问题的方法、思维方式、人生态度等，也同样是随文化传承的。进一步说，文化的传承，也同样包含了“社会”的传承。一个社会基本的结构，夫妻、父母、社区结构，都是文化的一部分，是先人传下来的，是晚辈向长辈、后人向前人学来的。学习，继承中不断有修正和创新，但只有在继承中才可能有创新。没有一个社

会结构是完全凭空构建的，它总是要基于前一个社会结构，继承其中的某些要素，在此基础上建立新的东西。比如，即使像美国这样一个“人造”的国家，其社会结构也不是从美国建立时突然开始的，而是来自欧洲的移民从欧洲移植过去的，实际上是欧洲文化的延伸和变体。

（选自费孝通《文化的生与死》上海人民出版社，2013年，有删改）

12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项

给5分，多选不给分）

12．下列关于“文化”的说法，不符合文意的两项是

A．如果没有人的群体性，文化就不会得以保存和传递。

B．在文化传递中，古人所使用的信息载体和今人所使用的信息载体是相同的。 C．欧洲的“文艺复兴”和美国社会结构的构建，其文化传承的具体方式是不同的。 D．一个人可以“不朽”，因为有文化传承的作用；一个社会可以不死，因为有文化的

存在。

13．下列推断不符合文意的一项是

A．现代社会每个个体的思想和行为，都会受到前人思想的影响。 B．一个国家失传的史料，有可能在其他国家的文献中找到。

C．传统的宣纸生产工艺，既是前人生产经验的总结，也体现了前人对客观世界的认知。 D．尽管社会面貌已有了巨大的变化，但在社会基本的结构上，我们今天与唐代并没有

什么不同。

14．文化为什么“具有历史性”，请结合本文回答。（4分） 15．下面这段话说明了文中什么观点？你是怎么理解的？（4分）

1994年，上海博物馆获得一批战国楚竹简，其内容涉及大量古籍，很多是以前未曾见过的。比如《上海博物馆藏战国楚竹书（三）》中收录的《恒先》，是一部完整的战国道家佚作，它的出现为道家研究提供了新的材料，有助于我们更好的理解道家思想。 四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。

选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。 （一） 文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成16-18小题。

家中那只柯基犬，玲珑小巧，却爱运动，只要房门一打开，它就蹿出门去，然后不停地回望，希望你把它跟随。如果你跟随了，他会露出妩媚表情，即便是四肢肥短，小巷通衢，草地河畔，泥沙荒野，也回报给你足够的速度，让你已它为荣。

有个邻人也喜欢它的乖巧模样，远远地看到它过来，双手插进衣袋，做鼓弄食物的形状，且不停地呼唤。它自然是兴冲冲地奔跑过去，但邻人摊开的却是空空的手掌，它期盼的眼睛里，便弥散出一片迷惘。被捉弄过几次，以为它不会再听从邻人的召唤了，却见它依旧闻声前往。但是，当邻人爱抚的手，刚要伸下来的时候，它却猛地转身跑走，徒让邻人的手○1凝固在半空之中。它则在远处眺望，不停地吐弄着它分红的舌头，表达着一种顽皮的嘲笑。

其实，邻人也不存恶意，只不过他是个上了年纪的乡下农民，被儿子接近小城来住，看

到城里人对狗比对人还娇宠，他心里有一丝不平。

他见我在不远处对他微笑，脸一下子就红了，嗫嚅道：“你看看我，都一大把年纪了，还欺骗一只狗。”我说：“没关系，狗不像人那样爱记仇，只要你真的给它食物，它还是会跟你亲近的。”

“等等。”他说罢，转身进了楼梯，很快就又出来了，手里攥着几粒干果，他朝着我的爱犬招招手，“小小，你过来，爷爷这里有好吃的哩。”

居然称之为“小小”（他孙子的乳名）！这样亲热的称呼，连狗都吃了一惊，但最终还是2迟迟疑疑地走近了他。吃净干果，小犬用温热的舌头舔舐着他干裂的手心，情意殷殷。 ○

小犬让他暖意萦怀，总想给楼宇里的人们贡献些什么。看到楼前有块空地，依着农民的本性，他翻土施肥，修埂打垄，中了一篇紫苏。紫苏是上好的调味菜蔬——生拌，或佐以咸菜，祛毒，开胃，为居民所喜。

紫苏体贴老人的用心，迅速蔓延出一片绿意，那嫩嫩的芽瓣，正是入时的美味，他招呼邻居道：“紫苏就是给大家种的，快来吃个鲜吧。”

大家自然就来了，叶绿如酥，有谁不稀罕呢？人门小心地掐着嫩叶，他笑眯眯的注视着，说：“尽管掐吧，紫苏命贱，你越是掐得很，它越是繁衍的茂盛。”

但是，人们还是掐得很节制，刚一成撮，就停住了。这让他很不解，催促道：“掐就是了。”邻居脸一红，说：“够了。”

后来，他回老家打理一些事情，紫苏被他暂时以往在那里。被遗忘的紫苏，反而疯长。疯长的紫苏，会变老，会变的不能入口，邻居们懂得这个道理，新乡，与其让紫苏变得无用，不如安心享用，便放手去采摘，以至于怀抱盈满，口中整日都是紫苏的余香。

从老家归来，他本以为那片紫苏一定很荒疏，没想到紫苏却依旧青绿、娇嫩、齐整、油亮。这之后，他只管给紫苏锄草、施肥，让它长的好，然后退隐到紫苏之外。暗看邻居采摘的欣喜。

翌春一日，小区里的一个老妇人抱来了两棵香白杏的树苗，对他说：“在紫苏的空地上，应该在种两株杏。因为紫苏喜阴，有树遮挡，它就多了青嫩。再有，天长白杏，地长紫苏，上下都有收成，邻居们就多了喜乐。还有，白杏和紫苏，有了高楼，对比着就有好的景致，你说是不是呢？”

“是，是，自然是哩。”便帮老妇栽下杏树。

杏树也一如紫苏，体贴人心迅速发育，一年成株，两年开花，三年就结果了。四年以后，果实满枝，看着就让人喜。杏子挂在枝头，也不做宣言，任由嗜食者随意摘取。

两个老人自然不会想到，他们的种植唤来了一群别样的人情格局——楼宇里的人，每每相见，都要轻声细语的相互问好；阶梯一染飞尘，无须他人提醒，总有人主动打扫；路灯初上，相约散步；亭阁之下，对弈恳谈……一如笑可以传染，善行也一径蔓延开来。 （作者凸凹，文章选自《散文2012精选集》，百花文艺出版社，2013年，有删改）