中日古典园林比较

一、日本古典园林的分期及代表园林形式 （一）分期

1、泊来期:大和、飞鸟、奈良时代---古代园林 2、和化期:平安时代---古代园林

3、佛化期:镰仓、室町时代----中世园林 4、综合期:桃山、江户时代----近代园林 5、革新期:明治时代至今----现代园林 （二）代表园林形式

? 大和时期、飞鸟时期（公元300~710） ? 奈良时期（710~794） 池泉庭園

? 平安时期（794~1192） 净土庭园和寝殿造庭园 ? 镰仓时期（1185~1392） 早期枯山水 ? 室町时期 (1392~1568) 后期枯山水 ? 桃山时期 (1568~1615) 茶庭

? 江户时期(1615~1867) 回游庭園（后期池泉庭園） 二、

? 池泉庭园

池泉庭园是以池泉为中心的园林构成,体现日本园林的本质特征,即岛国性国家的特征。园中以水池为中心,布置岛、瀑布、土山、溪流、桥、亭、榭等。水池多为观赏和曲水宴之用，不能泛舟。 平安时期

? 寝殿造庭园

“寝殿造”是指平安时代贵族的以寝殿为中心的宅邸形式（私家园林）；相对于寝殿造建筑的庭园形式叫“寝殿造庭园”， 寝殿造庭园由建筑、露地、池岛三部分组成，池中可泛舟，水道可设曲水宴。

橘俊纲（1028-1094年）著《作庭记》 园林实例

? 平安京东三条殿庭园遗迹

净土宗的佛寺把殿堂建筑与园林结合起来以表现“净土”的形象，利用造园艺术的手段把西天极乐世界具体地复现于人间。于是，寺院开始园林化，殿堂与园林融为一体而逐渐形成一种具有宗教意境的园林——净土庭园。 园林实例

? 平等院凤凰堂庭园

国师梦窗疎石，镰仓时代的枯山水造园家。 枯山水又称乾山水、唐山水，与池泉园和真山水相对，没有池水溪流，以砂拟水，以石代岛，即在没有水源的情况下通过石组来摹拟创作的园林山水。 园林实例：龙安寺

茶庭也叫露地或露路。茶庭是指在进入茶室之前的一段空间里所布置的各种景观,是将茶道礼仪与园林相结合而形成的一种园林风格,园林氛围是讲究茶道的“和、寂、清、静”。 象征的手法：中门象征与尘世的隔离；裸露的步石象征崎岖的山间石径;地上的松叶暗示茂密森林,蹲踞式的洗手钵象征圣洁泉水,以寺社的围墙、石灯笼来模仿古刹神社的肃穆清静。 墙垣：一律用竹篱。

入口：大门为“木户”(柴扉)。

飞白道路与敷石道路

植物：常绿树木沿着道路呈自由式的丛植或孤植，地面绝大部分为草地和苔藓。除了梅花之外不种植任何观赏花卉，为的是避免因锦绣色彩而干扰人们的宁静情绪。

后期池泉庭园，即江户时期的“回游庭园”，是日本古典园林中最晚出现的一个类型。 京都的桂离宫是皇家回游庭园的代表作

江户(东京)的“六义园”和“后乐园”是比较有代表性的两个武家回游庭园 日本园林的基本特点可以概括为: 1.源于自然，匠心独运。 2.讲究写意，意味深长。 3.追求细节，构筑完美。 4.清幽恬静，凝练素雅。 5.谈佛论法，体现禅意。

? 回游庭园不同于早期池泉庭园的特点： ? 一、占地面积比较大；

? 二、环状的苑路貫串全园 ；

? 三、茶庭、书院造庭园作为园林总体的相对独立的局部，形成大园涵小园、园中有

园的格局；

? 四、建筑物的数量很少、布置疏朗，以植物造景为主；

? 五、水体、石组的宗教、神话象征寓意已退居次要地位，甚至完全消失。仿效中国

明清江南园林的做法，突出园内各个“景点”的特色并分别加以“景题”命名 。

.皇家回游庭园

? 京都的桂离宫是皇家回游庭园的代表作，也是日本现存的回游庭园中的最优秀的一

个作品；

? 池泉园：五个岛屿和水池是日本国土的象征，天桥立对日本名胜的仿写 ? 书院造庭园：

? 文人园：桂离宫与汉文化有关

造园总体布局依据白居易的《池上篇及序》

茶室“月波楼”取白居易《西湖诗》 “月点波心一颗珠”之意 ；松琴亭

? 茶庭：大部分为茶室建筑 ? 舟游与回游相结合

三、中日古典园林的比较 （一）造园环境比较：

地理：大陆性特征、山性特征；日本：海岛性特征、水性特征 面积：中国面积大，规模宏伟；日本面积小，规模小巧 纬度：中国南北风格差异大，日本南北差异小 （二）园林类型比较：

隶属关系上，都分为皇家园林、私家园林和宗教园林 中国：皇家园林气势胜过私家园林 日本：私家园林气势胜过皇家园林 中国私家园林表现为文人园林

日本私家园林表现为武家园林

中国的宗教园林表现为寺观园林，风格不显著，常用私家园林的表达方式

日本的宗教园林表现为寺社园林，风格突出，武家园林借用寺社园林的表达方式 （三）布局特点：

1. 理水方面：中国是河、湖、海三者的综合体；日本园林中的水是泉和海的综合体

2.堆山方面：中国园可无岛，但必有山；日本园可无山，但必有岛。中国堆山是昆仑山的象征，是陆山的象征，日本的堆山是海岛的象征，是岛山的象征； 3.游览的交通方式：都有舟游、路游（日本称回游）、坐观三种，中国以动游为主，以路游为主；--步移景随的路游；日本以静观为主，以舟游为主；---坐舟静观的水型

4.植物方面：中国大陆性气候为主，园林绿化较少；日本海洋性气候，园林绿化多

5.园林建筑：中国除木结构外，有砖、土、石材，达到稳重象山和抵御风寒的目的；日本以纯木为主较多，有高床式做法 6.理石上：

材料：中国以湖石、黄石、英德石、黄蜡石等；日本，以水成岩、火成岩、变质岩为主 水成岩棱角多，用于池岸和步石，火成岩是块状的，如安山岩、花岗岩、闪绿岩、玄武岩，多用于日本式厅堂或茶室入口处的踏步石、垫石、步有利于等。变质岩纹路多，如绿泥片岩（用于瀑布和溪流上）、花岗片麻岩用于踏步和步石上。

随着时代变迁，中日园林的山水性质是不变的，但主景的演变过程有变化：

中国：动植物（殷周）---高台建筑（秦汉）---山水自然本身（魏晋南北朝）---诗画自然山水（隋唐宋）---诗画天人（元明清），审美客体由写实发展为写意

日本：动植物（大和、飞鸟）---中式山水（奈良）---寝殿建筑和佛化岛石（平安）---池岛和枯山水（镰仓）---纯枯山水（室町）---书院、茶道、枯山水（桃山）---茶道、枯山水、池岛（江户）审美客体由单一性类型和写实性到后期综合性类型和抽象阶段。 （四）造园思想比较

中日古典园林都是基于道家思想的山水园，但中国偏于儒家性质，日本偏于佛家性质（禅宗的冥想）；

布局手法上，中国介于具象思维和形象思维之间；日本介于形象园林与抽象思维之间； （五）中日园林人物及著作比较

中国：文人多，以书画家为多；如白居易、王维、柳宗元、苏东坡，明代计成园冶 日本：僧人、武人、皇帝多，如梦窗国师（创枯山水）、千利休（创茶庭） 园林理论：白居易的池上篇及序成了日本造园的依据 中国园论系统化于明代，标志为园冶1634年

日本园论成熟于平安时代，标志为作庭记（11世纪），作者橘俊纲 （六）中日园林文学比较 1.中日都有山水诗

2. 中日都有词的表现，如前中书王游天龙寺龟山时写的忆龟山：忆龟山，龟山久往还，南溪夜雨花开后，西岭秋风叶落间。岂不忆龟山。 3.园林的散记：

中国沧浪亭记、醉翁亭记、岳阳楼记、桃花源记，拙政园记等 日本平安时代前中书王的池亭记江记时代崇传的桂亭记 4.园林题名

中国园名、景区、景点、一树一石均有题名，还喜欢把园林或名胜总结成定数景点，如杭州西湖10景、燕京8景，承德避暑山庄72景等

日本园林的写数名胜法源于中国，如金泽8景，天龙寺10景等

中国皇家园林的中心水池多有题名，私家园林水池多无题名；

日本也是如此，如毛越寺的大泉池，介桂离宫和京都御所的水池无名。

中国的堆山堆岛常有名，如琼华岛，凤凰墩，等。日本池岛多是方丈、蓬莱、瀛洲不分，统称神仙岛。后期发展了龟岛、鹤岛和龟鹤岛，

中国园林诗情画意多，日本园林感伤意识强（苦行参悟为主）