“文化苏州”内涵解析

三

文化首先是感性的产物，苏州首先是一座感性的城市。在许多人的眼睛里，“苏州”这两个字本身就是一种文化的符号和象征。

一提到苏州，人们就会立刻想到城内水巷纵横、小桥众多，城外河道成网、湖荡棋布。无论是城里城外，粉墙黛瓦、小桥流水、湖光山色，都是一样的柔美多姿，令人动情，发人寄兴。于是，在这一方感性十足的水土上，历代文人墨客踪迹到处可见。他们或远道而来，寻找一时的灵感；或长居此地，享受一生的陶醉。他们或各擅其胜，描写丹青；或各抒胸臆，遣词造句。他们或因风起太湖而伤感，或因月上东山而遣怀；或因《水乡双桥》的动人色彩而惊动世界，或因《溪山红树》的悠远古意而留传千秋。他们抒写出多少首诗词篇章，留下了多少回低吟浅唱，既有“天平山上白云泉，云自无心水自闲”的灿然若霞，又有“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的沉静如练；既有“古宫闲地少，水港小桥多”的别样风情，也有“三万六千顷，千顷颇黎色”的壮美画卷。苏州就是一首首感性的诗、一幅幅感性的画，是一首首诗吟成的城市，是一幅幅画绘成的城市。

但在那些真正了解苏州城市形态、熟知苏州城市风貌的人的心目中，苏州更应该称得上是一座理性之城。

文化虽是感性的，却也要历经理性的思考和锤炼。感性是苏州人文精神的外表，理性则是苏州人文精神的内核。风雨中，黑白灰的色彩让人如此沉静；水云间，淡素雅的容颜也十分地令人安心。古建筑周边控制高度，是为后人留下一块畅想的天地；古城镇格局保护肌理，是为历史记下一笔殷实的回忆。这些都缘自于苏州人理性的文化精神。

文化的感性与理性精神的统一是苏州古城的生命。多少年来，世代苏州人积极挖掘吴文化宝藏，感性地探索吴文化内核所特有的神韵、品位、风格，并理性地运用于城市的规划、建设、管理、保护各个领域，使得这座城市走过了２５

００多年的沧桑，依然是那样地光彩照人，美丽如初。当年伍子胥接受了吴王授予的“立城郭”重任之后，“相土尝水，象天法地”，用今天的话来说，就是精心规划布局谋篇，这是何等的理性之举。其核心主要表现在：１、古城建在一个“龟背”之上，四周低中间高，不易被水淹没；２、阖闾大城，却不求最大，而追求最佳，面积１４平方公里；３、双棋盘城市格局，河街成网，水陆并行，易于临河而居，便于交通和买卖。这不仅在当时很有其实用价值，还惠及到后世之人，这正是苏州古城历经千年而城址不变的重要原因之一。

感性以情为重，理性以人为本。时代经风历雨，生活日新月异。现在的苏州城市建设依然秉承理性之传统。改革开放以来形成的“一体两翼”的开发格局创造了保护历史文化名城之壮举；“九通一平”的工业园区的建设规划也开启了中国城市规划之先河。近年来，苏州投入了大量的人力物力财力对城市进行了全方位的规划，既有相对宏观的经济与社会发展规划，又有比较具体的都市区规划和中心城区规划；既有全市范围内的生产力布局规划，又有沿江、沿线、沿沪、沿湖等区域和产业发展规划。这些以人为本的理性行为和科学举措，有力地促进苏州这座城市全面协调可持续发展。

四

把玩和欣赏苏州物质产品与非物质产品，扑面而来的一个强烈的感觉，那就是它们共同取向于一种率真的性情和自然的韵味。

苏州园林甲天下。古典园林是苏州城市文化品牌的重要代表，它是文人性情之作，也是法乎自然之作，它所追求的意蕴是“虽由人作，宛自天开”。著名古建筑学家和园林艺术家陈从周说过，“假山如真方妙，真山似假便奇”，这句话道尽了苏州自然山水与园林风光的渊源关系和无尽的妙处。置身于苏州任何一座园林，它所突出和强调的“模山范水”，既让你不出园门而得到畅游自然之胸襟和情怀，又丰富了人们用艺术的眼光认识大自然、亲和大自然、尊重大自然之情趣。

到苏州不能不去园林，然到园林却不能不看盆景。苏州的盆景恰似自然风光的写真，又如苏州园林的缩影，被誉为我国盆景派系的一朵奇葩。树桩盆景也好，苍健蟠曲的枯干虬枝上只生着青葱的几片叶子，便生意盎然起来；山石盆景也罢，拳石即成峰，再配置些许花草树竹、人物亭榭，一片大自然的风光就跃然于眼前。

园林营造人工之自然，盆景追求自然之人工，但它们又都是精心刻意的文化创造。应该说，“文化苏州”的精神内涵体现在众多的物质与非物质产品上，给人留下的精细秀美的印象更是让人难以磨灭。它们看上去是率性而为，却一个个都是呕心沥血、艰苦卓绝之作，所体现出来的率真与精心、自然与刻意相统一的文化精神，

便清清白白、一览无余了。

除园林、盆景外，苏州美食、刺绣、雕刻、书法、绘画、戏剧、古塔、古桥等都独树一帜，自成一体，以“苏派”而享誉天下，这些产品都以精工细作、精致文雅、精心刻意、精益求精为创作的最高精神境界。苏式菜肴、糕点，讲究食不厌精、脍不厌细，具有精密细致的文化特色；苏绣是全国四大名绣之一，亦以针线细密、构思精巧而著称于世，人称其“用绒止一二丝，用针如细者为之”；苏州制扇种类繁多，做工精巧，不仅盛夏可以拂暑，更是艺术佳品，在明清时期就誉满全国；昆曲是百戏之祖，其旋律之悠扬舒缓、唱腔之圆润流转，都是其他数百种地方戏曲所无法比拟的。此外，苏州的玉雕有“鬼斧神工”之称， 缂丝也以工艺精细而见长，“吴装最善，它处无及”的苏裱，形态生动逼真的虎丘泥人，高雅精绝的苏式家具，玲珑剔透的红木小件和细巧精美的小摆设，以及剧装戏具、民族乐器等等，无不以率真之表和精致之里的完善结合，以自然之形和刻意之态的完美统一，一直到今天依然在全国占有一定的地位。

五

桃花坞年画也是苏州一个极富特色的文化品牌。《一团和气》是桃花坞年画的一个代表作品。打个不太恰当的比喻，把苏州人比喻成《一团和气》上的那个胖子，虽在形体上差距十万八千里，但在内心深处、在生活态度和生活方式上却是异常地完美和谐。外在的形体是艺术家的合理想象和夸张的手法，内在的和气才是艺术真实和伟大的生命。要不然，这个手执“一团和气”四个大字的胖胖的人物，何以在苏州召开的二十八届世遗会期间，脱颖而出，摇身一变，从而堂堂正正地成为苏州迎接国际友人的形象代言人呢？

苏州人有其保守和继承的一面，其实那是每一种文化都有的自尊心和自重感。但苏州人更有其开放与创新的一面，苏州文化历史之源远流长则非常贴切地说明了这一点及其重要性。苏州人既尊重自己的文化，又友善地包容一切优秀的文明成果；既在继承传统中有所发扬，又在融合中重和去同、开拓创新。在苏州，儒家文化是主流，但也有千年玄妙观道教文化，有西园寺、寒山寺等佛教文化，有兵法文化，有伊斯兰文化，还有来自更远的异域他国的天主教文化；在苏州，汉族人口占绝大多数，但我国的５５个少数民族中已有５１个民族的人在苏州安家落户，其中回、蒙、维吾尔、满、苗族人数成千上万。这些非主流文化和少数民族人口虽然不多，但大家在一起相敬如宾、相映成趣、相得益彰，给苏州这座城市及其文化增添了五彩缤纷的多元颜色和多样内容。自古至今，苏州人和苏州文化始终遵循着包容与融合的方向与路标，走的是一条开放与创新的康衢大道。

最值得一提的是，改革开放以来，苏州人特别注意顺应时代的发展要求，在继承

和大力发扬苏州传统文化中优秀精神的同时，更注重发现、发掘在外来文化中与时代同步合拍的精神状态。在乡镇企业崛起的年代，创造并弘扬了“团结拼搏、负重奋进、自加压力、敢于争先”的“张家港精神”；在开发区经济兴起的年代，创造并弘扬了“不等不靠、埋头苦干、抢抓机遇、开拓创新”的“昆山之路”；在国际资本加速汇聚苏州的年代，又创造并弘扬了“引商、安商、富商、留商”的“亲商理念”。这就是苏州人通过艰苦的实践过程而得到的“三大法宝”，为从历史承接而来的苏州文化精神赋予了崭新的时代内涵，成为新时期苏州文化精神的自觉行动。

如今，在苏州８４８８平方公里的土地上，有３５０万外来务工人员在这儿创业，有一万多家外商投资企业在这儿发展。苏州都以其宽大的胸怀迎接着他们的到来，尊重着他们的生活，接受着他们的创造。苏州还与意大利、日本等１０多个国家和威尼斯市、池田市等３０个城市建立了友好和姐妹城市关系，从而向全世界展示了“一团和气”、笑逐颜开的个性风采，进一步成就了守望和谐、天人合一的人文精神。

六

苏州的人文精神是感性与理性、率真与刻意、继承与创新的融会贯通，是守与望的辩证统一。

时间巨人的步伐铿锵有力，它由远及近，又由近而远。二十一世纪是一个城市竞争的世纪，也是一个文化竞争的世纪。随着城市规模的扩大，城市市民的多元，苏州人文精神的发扬又一次来到了关键的节点，又一次攀上了一座高高的守望之塔。如何使更多的外来文化的优秀理念融入苏州，如何让本土文化的优秀精神更好地渗透到“新苏州人”中，这座美丽的东方水城在继承历史传统和人文精神的基础上，如何守、如何望、如何推陈、如何出新，机遇共挑战，任重而道远。

一个城市的体验与经历，直接塑造出一个城市的人文精神；而一个城市的人文精神，将决定着一个城市的走向和未来。不论是本土的“老苏州”，不论是刚报到的“新苏州”，也不论是不远万里而来到中国的“洋苏州”，大家沐风浴雨、同甘共苦、齐心协办，共同守望苏州的人文精神，“文化苏州”才更具魅力。