“文化苏州”内涵解析

五

人是万物之灵长，苏州文脉中一个极其重要的文化“基因”就是苏州人本身。以循环论观察世界，人、自然、社会隐含着一种“循环链”。自然环境决定人特定的生产方式，生产方式又延伸出人的具体生活方式，生产和生活方式又是社会的，它表现出一种对人和自然的反作用力。苏州这个地方山温水软，苏州这里的人们温文尔雅，苏州这个城市儒雅平和，这就是一个无与伦比、天造地设的“大循环”。

大量的考古发现证明，苏州一带的先民原始最有特色的生产活动有两种：一是渔猎，另一是稻作。而这两种活动是由于地域环境使然，却对苏州文化内涵及其脉络的形成产生了极为深远和重大的影响。

古时，在陆地上捕猎主要需要的是勇气和力量。相比而言，在水中，尤其是在大江大河中渔猎，则更需要凭藉智慧和巧妙。在远古的苏州地带，渔猎作为一种比较高级的“智力游戏”，促使“尚智”从一开始就作为人的一种“基因”植根于苏州的文化土壤。与北方旱地粟稷相比，江南水田中的稻作农业又堪称是一种精细农业，它讲究耕作复杂，技术精诚，这种精耕细作的生产方式作为最基本、最强有力的文化塑造力量，它把“精细”要素又奠定为苏州人的另一种“基因”。

作为渔猎生产的“尚智”与作为稻作生产的“精细”，两者之间相互促成，水乳交融，共同构成了苏州人在文化生成中的逻辑起点，陶铸了苏州先民的文化心智，也开启苏州人绵绵不绝的文化脉络。于是，禀承着“尚智”和“精细”的文化精神，世世代代的苏州人崇儒弘学，尊师重教，期盼名题金榜，报国怀乡。

苏州一城的读书人，北宋名相范仲淹是其中最优秀和最杰出的代表。他正是由于发奋苦读，通过科举成为进士，踏上了仕途青云之旅。他还是创造苏州府学、开辟了苏州教育事业里程碑的始祖。自此，苏州文风更盛，英才辈出。作为名题金榜者，至今他仍是苏州人最崇拜的对象；作为报国怀乡者，至今他还是苏州人最心仪的楷模。人们在颂读他的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”时，一次又一次地把他的功德记取心间，将他的美名传扬天下。

读书好学的风尚，积年累月，流转轮回，既可影响大户高门，也能濡染柴门市井。这一时间漫长而又品质高尚的旅程，经过了不间断和无止境的涵养、陶冶、滋润、调适，最终凝成了苏州人特有的文化气质和文化风范。于是，我们从唐诗宋词中，读到了苏州恬恬静静的文化环境；从绿水青山中，看到了苏州不躁不浮的文化心态；从粉墙黛瓦中，找到了苏州绵绵不断的文化脉络。这就是苏州，这就是一代代的苏州人，因风雅而美丽了这一方文化水土，因教养而铸造了这一座文化名城。

六

说到苏州的文化脉络，不能不提的是苏州深厚的文化底蕴；说到苏州的文化积淀，也不能不提的是苏州文化旺盛的创造力及其呈现出来的勃勃生机。

我们先抛开古城、古镇这样的群体性积淀不说，历史上，凡大宅门第、显贵人家、书香世族都留传给子孙后代以丰厚的遗产。有明一代的文氏家族以文徵明的书画诗文为代表，不只在苏州的历史上，也在中国历史上占有重要的地位。而其子文彭是以篆刻名世的一代大家；其孙文震亨所著的《长物志》仍在流行；其另一世孙文震孟设计的私家园林艺圃，已经列为世界文化遗产的名录之中。许多像他们一样的苏州人家，经过一代一代传授、创造、世袭，成就了苏州文化遗产中的主体。

正是由于长久地伴随着苏州古城的诗礼传家、学术传家、艺术传家的习尚，经过了历代先贤和文化精英们的创造、保护与弘扬，今天的苏州文化已经具有了丰厚的文化遗产，这些文化知名品牌涵盖了物质形态、非物质形态的许多方面，它们至今仍熠熠生辉、璀璨夺目。

据了解，苏州现有市级以上文物保护单位就有４８７处之多，其中国家级１５处、省级１０１处，有９个园林被列为世界文化遗产。俗称“水磨腔”的昆曲和“阳春白雪”的中国古琴艺术，都被列为世界“人类口述和非物质遗产代表作”。苏州的传统工艺美术种类繁多，仅市区就达２２大类、７９个品种、３０００多个花色和规格，一大批传统工艺美术产品在全国闻名遐迩，苏绣列为四大名绣之首，宋锦列入三大名牌之中，桃花坞木刻列在“南桃北杨”之间。历史上这些大雅大俗的文化品牌，以相当的造诣，形成了苏州文化特色，成就了苏州文化内涵，延伸着苏州文化脉络。就其成因，在于江南水土的物产丰饶，在于黎民百姓的勤劳聪慧，也在于文人学士们的孜孜以求。总之成因于苏州历代具有的巨大的文化创造力。

当代苏州人以继承保护文化遗产为尊，更以自身的文化创造为荣。近年来，苏州市的文化创造既出精品，又出人才，苏州作家、工艺美术家、书法家、美术家等艺术群体已经在国内崛起，一批作品在全国性的评比中获得大奖；苏州的演出业也初步走出了一条“出人出戏”的好路子，《一二三，起步走》连续演出３５００场经久不衰，其囊括了文化部文华大奖、中宣部“五个一工程”奖等顶级奖项，并被评为国家舞台精品工程；一部昆曲《长生殿》和青春版《牡丹亭》轰动两岸三地，载誉海之内外。据初步统计，近８年中，苏州市文艺院团创作、改编、整理大戏累计４０台，评弹书目及开篇总数达８０个，小戏及歌舞节目百余个，获得省级以上奖项４８个，呈现出繁荣发展的良好势头。

文化的人在打理着文化脉络，文化脉络也在营造着文化的人。也就是说，苏州人懂得既要继承，也要发展；懂得既要保护，还要创造；懂得既要弘扬老祖宗优秀的传统文化，更要为后世子孙留下一个流芳千古的文化记忆。这是一个非常辩证、富有哲学意蕴的文化理念，也是一根永不停滞、与时俱进、富有创造精神的文化脉络。

七

“文化苏州”，探源也好，溯流也好，我们不能不找到它的文脉；“文化苏州”，保护也好，振兴也好，我们也不能不切中它的文化命脉。

一根苏州的文脉，既可以称得上是一根主宰生态的水脉，是一根卓尔不群的城脉，是一根崇儒弘学的人脉，还是一根生机勃发的创造力之脉，也可以称得上是这几种文化“基因”的统一体，是积聚、整合、融会、贯通这几根脉络的总的血脉。日月未变，文思不绝；山河未改，文脉延续：代代相传、生生不息

《苏州杂志》：精神守望——“文化苏州”内涵解析之二

一

一个人有人格魅力，一座城市也有城格魅力。人格魅力在于这个人崇尚真、向往美、追求善所修炼出来的精神气质；而城格魅力则体现在这座城市所特有的风貌、风格以及所蕴含的文化个性和文化品位。

城格魅力的精髓是人文精神。在制度层面，这种人文精神往往衍化为一种理念和风范；在技术及其产品层面，它又是一种价值取向和心理认同的反映；在物质层面，它表现为一座城市的整体建筑式样和综合风貌；在日常生活层面，却又展现了一座城市的人们待人接物的方式以及对待生活的态度等。总之，它物化为这座城市的方方面面，渗透到这座城市的经济、社会、文化生活和市民人际交往的角角落落。

自强不息、厚德载物、和谐一致、共享美好的高尚心灵和完美德行，是“文化苏州”的特殊魅力所在。自古以来，历代苏州人都注重内修外引、自我完善；保持上承下启、与时俱进，铸就了刚柔相济、包容开放、崇文重教、精细雅致、天人合一的人文精神。正是这种人文精神，以其奇妙和强劲的张力，透过表层，向外衍化，使“文化苏州”栩栩如生，令人刮目相看。

二

天下之大，但谁也找不到两片相同的叶子。其实，每一座城市也都拥有着自己的人文精神，散发出那特别而唯一的芬芳与气息。

上海是开放的。浓郁的商业氛围和开放的海派文化共同铸就了大上海的繁荣和发展。外滩是开放的长廊，高档大气的西洋建筑群尽显“万国化”的花样年华；石库门也是开放的象征，那青砖漆门上已然飘舞着欧陆之风。尤其那些居住在上海的市民，有８５％源自国内各地，近３０万外国人来自１１９个国家和地区，从而揭示了上海作为一座移民城市的文化特征：海纳百川，有容乃大。

武汉是随意的。她不俗不雅，不前卫也不古朴。面对这种尴尬状况，说“九省通衢”是由衷的赞美，说“左右逢源、腹背受敌、亦南亦北、不三不四”却也是实实在在的批评。这就是武汉，这就是被人们说成是“天上九头鸟，地下湖北佬”的武汉人两种截然相反的文化性格和命运。

成都是悠闲的。一年成市，三年成都。成都不怕别人议论与说笑，她的文化个性就在于“吃点麻辣烫、摆点龙门阵、喝点盖碗茶、打点小麻将”的悠闲与自得。据一项调查，在全国各大城市中，成都人平均起床时间是最晚的，在街巷中步行的速度是最慢的，茶馆的营业时间是最长的，中老年人都过着提鸟笼、哼川腔、穿板子鞋、迈八字步的休闲生活，而年轻人的休闲项目就更多，泡茶馆、搓麻将、洗桑拿，更是无所不在。

而苏州则是文化的。苏州之所以成为 “文化苏州”，是因为这座城市所拥有区别于其他城市所不拥有的人文精神，享有独树一帜的城格魅力——人文精神守望者的形象。

人文精神的“守”，是继承、巩固和呵护；人文精神的“望”，是祈盼、融合和创造。“文化苏州”中所体现的人文精神，作为一个守望者的形象是最恰当不过了。它历经风雨，穿越岁月，怀有着包容的胸襟，拥有了扬弃的品格。它既守得住，延续千年文脉，保持一种真我的本色和风采；又望得远，迎接百川归海，吸纳多元文化的精华和真谛。

苏州人文精神衍化在城市风貌和建筑形态上的守与望，就是感性与理性的结合；它衍化在物质与非物质产品上的守与望，就是率真与刻意的结合；它衍化在市民态度和生活方式上的守与望，就是继承与创新的结合。它们是矛盾的，却又是统一的；它们看上去是那样的锋芒毕露，却在城市深处表现得如此的亲昵体贴、那般的亲密无间；它们因为矛盾着而产生了永不停息的前进动力，又因为统一着而凝成了“文化苏州”古老而悠长的历史编年。