从《堂吉诃德》谈骑士小说

从《堂吉诃德》谈骑士小说

【提 要】本文从塞万提斯的《堂吉诃德》入手，分析塞万提斯对骑士小说的批判原因，揭示该小说主旨在于批判骑士小说，从而反映塞万提斯的批判和进步精神。

【关键词】骑士小说；读者接受；人文主义；反讽；喜剧

一、从“读者接受”谈骑士小说的接受问题

从读者接受的角度来说，“骑士小说”在一定程度上迎合大众的心理，满足不同性别、职业、身份的读者需求；离奇虚幻的情节填补了读者的想象空白，通俗易懂的语言便于读者接受。骑士小说的主人公通常是充满侠义、英勇无畏、风度翩翩的骑士，热爱冒险，为爱献身的精神既迎合了男性的对勇气、荣誉的追求心理；又满足了女性对理想伴侣和完美爱情的向往。

读者的背景、素质和心理状况等主观因素影响着文学接受的效果。读者的主动接受会使文学作品对其产生更大的影响。堂吉诃德身处时代之交：人类思想的进步，文艺复兴的渐起，都导致了封建贵族阶层的没落。骑士身份并没有再使他享受到昔日的荣誉。而在小说的世界里，堂吉诃德可以“带着他的甲胄和马走遍世界，八方征险，实施他在小说里看到

的游侠骑士所做的一切，赴汤蹈火，报尽天下仇，而后留芳千古。”

正如纳博科夫说的：“堂吉诃德在火药已取代了魔药的时代，再也找不到一个可以与之打斗的真正的骑士了。”造成堂吉诃德悲剧性的根本原因也并非是骑士小说，而是社会矛盾。堂吉诃德作为在新时代里的守旧阶级，其垂死挣扎的结果也只能是受伤。

二、骑士小说的双面性

从骑士小说受欢迎的原因可以看出骑士小说是具有一定阅读价值的，它所包含的浪漫主义精神，超越阶级的爱情观以及对冒险精神的赞扬等主题都具有一定积极的意义。然而，作为封建社会的衍生物，是有保质期的，一旦越限，就会产生毒害。

当社会剧变，骑士小说就会失去赖以生存的根基，脱离社会现实的表达只会让读者沉沦于虚幻和永远无法回到的过去世界。骑士小说就如同当代的言情小说，具有一定价值的同时，又会使自制力差的人沉溺其中，不可自拔，从而逐渐与社会脱节。

若用黑格尔的悲剧观点理解，假设堂吉诃德代表的是作为垂死阶级或者守旧阶级的伦理力量，塞万提斯代表的是作为提倡解放人性和创新意识的伦理力量，那么两股力量必然冲突，冲突造成了悲剧：堂吉诃德在从疯魔中醒悟不久后就

死了。当冲突的矛盾达成和解，新的伦理力量才会出现。而塞万提斯作为文艺复兴的先驱，就代表着一股自由、以人为本的新的伦理力量。

三、塞万提斯对骑士小说的态度

塞万提斯在《堂吉诃德》的“前言”部分，与朋友的谈话中，清楚地说明了写作目的：“这本书的宗旨是为了消除骑士小说在社会上和百姓中的影响和地位……实际上，你的目的就是要推翻骑士小说胡编滥造的那套虚幻的东西……” 小说中神甫和理发师决心帮助堂吉诃德摆脱骑士小说，于是烧毁了部分骑士小说。神甫和理发师在烧书时对各种骑士小说进行了评价。实际上，塞万提斯是在借神甫和理发师之口，谈自己对西班牙古诗集和骑士小说的态度和价值观。从中易见其态度是扬弃的，作者要批判的正是骑士文学和诗集中内容空洞、虚假、乏文采、对人有害的部分，并对其进行修改。

塞万提斯对骑士小说采取温和地批判态度，实际上是基于他的人文主义思想。批判骑士小说是由于骑士小说并没有真实地反映人性，而是在引人误入歧途。对于骑士小说的历史和艺术价值，他给予肯定。对于堂吉诃德表现的正面的骑士精神，也表示了赞扬。

四、塞万提斯反骑士小说中的反讽精神和喜剧性 《堂吉诃德》全书都渗透着一种浓浓的讽刺感。堂吉诃

德本名不叫堂吉诃德“据说他还有一个别名，叫基哈达或克萨达。推论起来，应该叫吉哈纳。”而“堂”是西班牙人对先生的尊称，作者称其Don Quixote很显然是在讽刺骑士所追求的名誉、声望实际上不过是一个可轻易改变的名号。除了改名、赐号的情节外，堂吉诃德出征途中的许多奇趣疯狂的故事也秉承了讽刺为主的写法的。

此外，塞万提斯还善于将现实融入虚构情节中，产生一种虚实相济的效果，读起来既有趣味，又含蓄地表明了创作者的态度。小说中神甫曾说过“这个塞万提斯是我多年的至交。我知道他最有体会的不是诗，而是不幸。他的书有所创新，有所启示，却不做结论……”

《加拉特亚》是塞万提斯的第一部小说。“创新”二字，表明塞万提斯力图改善因骑士小说造成的陈腐局面。《加拉特亚》正是塞万提斯在文学创新所作出的贡献，如一股清风吹醒了像堂吉诃德一样沉溺在骑士小说幻境中的人。 在《诗学》一书中对喜剧描写对象的定义是：“喜剧倾向于表现比今天的人差的人”。这样的人并非是十恶不赦的，像堂吉诃德一样，他们是善良和正义的，但是在一定程度上是落后于时人。他们身上有许多缺点：顽固、愚昧、无知，因此是“差的”，“丑陋的”；但“他们的滑稽是与人无害的”。相反，从这样的喜剧里获得的经验，将远远超出喜剧本身所带来的娱乐性。因此这样的喜剧是成功的，是有现实主义的教