必修一文言文复习（教师版）

老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！ 圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。

李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。 【名家点评】

在韩愈的论说文中，《师说》是属于文从字顺、平易畅达一类的，与《原道》一类豪放磅礴、雄奇桀傲的文章显然有别。但在平易畅达中仍贯注着一种气势。这种气势的形成，有多方面的因素。

首先是理论本身的说服力和严密的逻辑所形成的夺人气势。作者对自己的理论主张高度自信，对事理又有透彻的分析，因而在论述中不但步骤严密，一气旋折，而且常常在行文关键处用极概括而准确的语言将思想的精粹鲜明地表达出来，形成一段乃至一篇中的警策，给人留下强烈深刻的印象。如首段在一路顶接，论述从师学道的基础上，结尾处就势作一总束：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”大有如截奔马之势。“圣人无常师”一段，于举孔子言行之例之后，随即指出：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”从“无常师”的现象一下子引出这样透辟深刻的见解，有一种高瞻远瞩的气势，正如清刘熙载所说：“说理论事，涉于迁就，便是本领不济。看昌黎文老实说出紧要处，自使用巧骋奇者望之辟易。”（《艺概 文概》） （《古文鉴赏辞典》，上海辞书出版社，刘学楷） 【重点梳理】 一、文言实词 1．通假字

(1)师者，所以传道受业解惑也(通“授”，传授) (2)或师焉，或不焉(通“否”) 2．古今异义

(1)古之学者必有师

古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人 (2)师者，所以传道受业解惑也

古义：用来??的今义：表因果关系的连词 (3)是故，弟子不必不如师 古义：不一定今义：用不着， (4)是故，无贵无贱，无长无少。 古义：无论今义：没有，否定副词 (5)吾从而师之

古义：跟随、而且今义：连词，表目的或结果 (6)今之众人

古义：一般人今义：众多的人，大家 (7)小学而大遗

古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构

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3．一词多义

(1)师古之学者必有师(名词，老师)

吾从而师之（名词的意动用法，以??为师） 师道之不传也久矣（动词，从师求学） 吾师道也(动词，学习)

(2)传六艺经传皆通习之(名词，解释经文的著作) 师者，所以传道受业解惑也(动词，传授) 师道之不传也久矣(动词，流传) 4．词类活用

(1)名词作动词。吾师道也(学习)/其下圣人也亦远矣(低于)

(2)名词的意动用法。吾从而师之(以??为师)/孔子师郯子(以??为师) (3)形容词的意动用法。而耻学于师(以??为耻)

(4)形容词作名词。小学而大遗(小的方面、大的方面)/吾未见其明也（高明的地方) 二、文言虚词 1．而

(1)连词，表并列。授之书而习其句读者/小学而大遗 (2)连词，表转折。惑而不从师

(3)连词，表承接。吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之 (4)连词，表修饰。则群聚而笑之 (5)表陈述语气。如是而已 2．之

(1)助词，的。古之学者必有师/彼童子之师

(2)助词，宾语前置的标志。句读之不知，惑之不解

(3)助词，主谓之间取消句子独立性。道之所存，师之所存也/夫庸知其年之先后生于吾乎/师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣

(4)代词，指代知识、道理等。人非生而知之者 （5）代词，他。作师说以贻之

（6）代词，这，这一类。巫医乐师百工之人/郯子之徒/ 3．其

(1)代词，那些。其为惑也终不解矣 （2代词，他。其闻道也固先乎吾

(3)代词，他的。夫庸知其年之先后生于吾乎 （4）副词，表揣测语气，大概。其皆出于此乎 (5)副词，表反问语气。其可怪也欤 4．于

(1)介词，比。夫庸知其年之先后生于吾乎 (2)介词，向。而耻学于师 (3)介词，对于。于其身也 (4)介词，从。皆出于此乎 (5)介词，被。不拘于时 5．乎

(1)介词，相当于“于”，译为“在”。生乎吾前，其闻道也固先乎吾 (2)介词，相当于“于”，表比较，译为“比”。生乎吾前，其闻道也固先乎吾 (3)语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”。其皆出于此乎

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(4)语气助词，表感叹，译为“唉”、“呢”。嗟乎！师道之不传也久矣/夫庸知其年之先后生于吾乎 6．也

(1)句末语气助词，与“者”连用表判断。师者，所以传道受业解惑也 (2)句中语气助词，表停顿。其闻道也固先乎吾/其为惑也终不解矣 (3)句末语气助词，与“欤”连用，加强语气。其可怪也欤 三、文言句式 1．判断句

(1)师者，所以传道受业解惑也(“者??也”，表判断) (2)道之所存，师之所存也(“也”，表判断) 2．省略句

(1)今其智乃反不能及(之)(省宾语“之”) (2)吾从(之)而师之(省宾语“之”) 3．倒装句

(1)而耻学于师(于师学，介宾后置)

(2)师不必贤于弟子(于弟子贤，介宾后置)

(3)句读之不知，惑之不解(不知句读，不解惑，宾语前置) 4．被动句

不拘于时(介词“于”表被动) 【课堂演练】

1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 A．古之学者必有师求学的人

B．今之众人，其下圣人也亦远矣众多的人 C．师道之不传也久矣风尚

D．于其身也，则耻师焉，惑矣糊涂

2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 A．其闻道也固先乎吾 其为感也终不解矣 B．巫医乐师百工之人 郯子之徒

C．夫庸知其年之先后生于吾乎 其闻道也固先乎吾 D．吾从而师之 择师而教之

3．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）师者，所以传道受业解惑也。

（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

（4）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 【课外拓展】

阅读下面的文言文，完成4—7题。

二十一日宗元白：辱书云①欲相师，仆②道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也，不意吾子③自京师来蛮夷间④，乃幸见取，仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由

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魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师：有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀⑤之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬⑥，幸大雪逾岭被南越⑦中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

【译文】二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地来信想拜我为师，我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，检点其中，没有值得别人师法的地方。虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但很不敢自信。想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法。我自己估量自己，实在并无可取之处，也不敢当别人的老师，当一般人众的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢？ 孟子曾经说：“人之患在好为人师。”从魏、晋以来，人们更不去拜老师。当今之世，便不曾听说有谁要作别人的老师，有这种想法，人们便总是七嘴八舌地嘲笑 他，认为他是个狂人。只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》这篇文章，并态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了“狂”的名声，居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去任洛阳令了，象这样的情形，已经发生不止一次了。 屈原曾经作赋说：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”我过去听说庸和蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时认为这样说有点过份了。六七年前，我被贬来到南方。元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的好几个州。这几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪消完后才不叫，这样我才知道以前听说的蜀犬吠日的事是真的。现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，这样想难道不是令人难堪吗？不仅我会感到难堪，您也会受到连累。然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您揣度一下今天天下的人能不象蜀地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人？而谁又敢于在众人面前显露自己，而招惹来喧闹，叫人怒怪呢？

[注释]①辱书云：承蒙来信说。②仆：对自己的谦称。③吾子：您。④蛮夷间：指柳宗元所谪居的永州。⑤庸蜀：这里泛指四川。庸：古国名，今湖北竹山县东南。⑥二年冬：指元和二年冬季。⑦南越：泛指今广东、广西一带。 （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（） A．仆道不笃 笃：深厚 B．人益不事师 师：老师 C．因抗颜而为师 师：老师 D．独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学后 学：学生

5．下列句子中加点的实词，用法不同于其他三句的一项是（） A．环顾其中，未见可师者 B．世果群怪聚骂，指目牵引 C．仆往闻庸蜀之南，恒雨少日 D．非独见病，亦以病吾子 6．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是（） A．赞美韩愈敢为人师的精神，并自喻品德高洁。

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