当前位置：首页 > 陋室铭 爱莲说 22课复习卷
八（9）（10）语文复习资料
《陋室铭》（刘禹锡 唐）
山不在高，有仙则 名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿 儒， ． 就 出名 成为灵异的水 这 只 美好的品德 大 读书人 （博学的人） 往来无 白丁。 可以 调 素琴，阅金经。无 丝竹之 乱耳，无 案牍之 劳形。南阳诸葛庐， 没有什么有学问的人 调弄 未加装饰的 奏乐的声音 使…乱 官府的文书 使身体劳累
西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 说 什么
全文翻译：山不在于有多高，有仙人就是名山。水不在于多深，有了龙就成了灵异的水了。这是简陋的屋子，只是我的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长大阶上；草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋呢？”
一、基础知识：
1、刘禹锡，字梦得，唐朝著名诗人，文学家，哲学家。
2、本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。本文的韵脚是：名、灵、馨、琴、经、形、亭 韵母是：ing 3、本文主要的写作手法是托物言志，借助陋室说理，突出主人品德高尚。 4、给下列加点字注音。惟吾德馨（xīn） 苔 (tái)痕 鸿儒(rú) 案牍(dú)
二、成语和名句
①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：现在常用来赞美客观条件并不优越而主观因素好的一些事物。 ②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：现在常用来形容居住环境的幽雅，生活安适。
三、根据要求用原文填空：
①《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因，点明全文主旨、统领全文的句子是:斯是陋室，惟吾德馨 ②文中运用对偶修辞描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。 ③表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
④表明陋室主人品行高尚的句子是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ⑤用比喻赞美“陋室”的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 ⑥《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是（文中点睛之笔是哪句？）：孔子云：何陋之有？ ⑦作者在结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 ⑧以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
四、句子翻译：
1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身心劳累。
2、斯是陋室，惟吾德馨。 这是间简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。 4、孔子云：“何陋之有？” 孔子说：“有什么简陋的呢？”
五、回答下列问题
1、作者是从哪些方面写“陋室不陋”的？
答：居室环境—清幽雅致 交往人物—高雅脱俗 日常生活—清雅安适 2、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？
答：从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了。 3、作者明明是在称赞他自己的“陋室”，为什么又要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？ 答：以古代名贤自况，表明自己也有古人安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。 4、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。
答：床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。
5、本文表达了作者怎样的志趣（作者是个怎样的人）：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
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《爱莲说》 （北宋哲学家 周敦颐）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。 自李唐来，世人盛爱牡丹。予 独爱莲之出淤泥而不染，濯 值得 多 晋朝陶渊明只喜爱菊花。 从 我 沾染 洗涤
清涟 而不妖， 中通外直， 不 蔓 不 枝，香远益清，亭亭 净 植，可远观而不可亵玩焉。
清水 美丽而不端庄 中间贯通外面笔直 长枝蔓 长枝节 更 耸立的样子 立 亲近而不庄重
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲
隐居的人 牡丹是花中富贵的花 品德高尚的人 对于菊花的喜爱 少
之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
像我一样的还有什么人呢？ 人该是很多了。宜，应当。
[译文]：水上地上各种草和木的花，值得喜爱的有很多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！爱菊花的人，从陶渊明以后很少听到过。爱莲花的人，像我一样的人还有什么人呢？至于爱牡丹的人，应当就很多了！
一、基础知识：
1、选自《周元公集》， 周敦颐 ，字茂叔，谥号“元公”，北宋哲学家，著有《太极图说》、《通书》。 2、《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为：借物抒情（托物言志）。 3、说：古代议论性的文体，大多就一事一物或一现象抒发作者的感想。 4、给下列加点字注音。蕃fán 淤泥 yū 濯zhuó 涟lián 亵xiè 噫yī 二、根据要求用原文填空：
①周敦颐《爱莲说》：咏莲名句：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用文中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。 ③表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？
④写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
⑤与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
⑥比喻君子美名远扬的是：香远益清。 最能概括莲花高贵品质的主旨句：莲，花之君子者也。 ⑦写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。
三、翻译：
1、 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
我只爱莲花，（因为它）出于污泥却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。 2、 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
（茎）中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，芬芳远播，（就）更显清香，笔直洁净地立在那里。 3、可远观而不可亵玩焉。(人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。
4、噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。唉!爱菊花(的人)，(从)陶渊明以后很少听到过。 5、莲，花之君子者也。 莲是花中的君子。
6、菊之爱，陶后鲜有闻。 对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。 7、莲之爱，同予者何人？ 对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 8、牡丹之爱，宜乎众矣。 喜爱牡丹的人该是很多了。
四、阅读理解：
1、课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人？作者对各种花的态度怎样？ (1) 牡丹—象征：追求功名、富贵的人。 （作者对追求势力、追求富贵的庸俗世风的鄙弃。） (2) 菊—象征：不趋炎附势的隐士。 叹息
(3) 莲—象征：品行高尚的贤能之士。 赞美（莲之爱，同予者何人？知音甚少的无限感慨。）
2、在文中作者把“莲”作为一种高贵品质的象征。作者在这里运用了什么写法？表达了作者怎样思想？ 答：托物言志；在莲的形象中寄予了自己不慕名利、洁身自好的节操。
3、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？
答：用“菊”作正衬和“牡丹”作反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。 4、从作者对莲的赞美来看，“君子”应具备怎样的品格？不贪图富贵，追求名利，洁身自好，保持坚贞气节和高尚品质。
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5、中心思想：本文通过对“莲”的美好形象和高洁品质的描写，表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃和厌恶以及洁身自好的生活态度。
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