佛教因明入门

慈航法师：佛教因明入门

2014年02月28日 10:29 显密文库 我有话说

人类生存之维护厥赖知识之联系，知识门类繁多，“论理学”为其中之一。其应用如律师，如法官，如演说家，如传教师，尤以外交家为甚；如领事、大使、特使，一言兴邦辱国，其关于国家大计何其重而且大？学校中更用此为治学辩论之工具。

论理学规式，法分二流，即希腊之“逻辑”与印度之“因明”，而应用于社会中者，多采取“逻辑”。然“因明”之法式多应用于佛典，尤于《成唯识论》中常见；故凡研究“唯识”，必兼研究“因明”，如鸟之双翼、车之二轮，有不可相离之势。

唯因明法式文简义深，注疏亦不易阅，盖其举例，多引印度当时之人物，时移地异，诚有捍格之憾。航不揣固陋，随事援征，设问作答，聊助研究因明者，作一入门，亦无不可。

藏传佛教因明辩经活动 (图/资料图)

【何谓因明学？】 “因”就是“因由”。 “明”就是“明了”。 “学”就是“学问”。

“因明学”就是一种明了因由的学问。 【何谓宗、因、喻三支？】

“宗”就是“宗旨”，也就是“主义”。 “因”就是“原因”，也就是“理由”。 “喻”就是“譬喻”，也就是“事实”。

“三支”就是因明学上三个基本条件——“宗、因、喻”。 【何谓“八名词”？ 】

(1)“前陈” (2)“后陈” (3)“有法” (4)“法”

(5)“所别” (6)“能别” (7)“自性” (8)“差别” 【何谓“前陈”与“后陈”？】 “陈”是“陈白”或“陈设”。 “前陈”就是安在句子前面。 “后陈”就是安在句子后面。 例如：“这花很美丽。”

“这花”就是“前陈”，也就是“主语”，叫做“前名词”。

“美丽”就是“后陈”，也就是“述语”，叫做“后名词”。

【“法”有二义，是什么？】

(1)“能持自性”，堪能保持法的自体。 (2)“轨生他解”，又能执范生他了解。

“前陈”但具一义，仅表自体，即是“能持自性”。 “后陈”具足二义，更助了解，即是“轨生他解”。 前例：“这花很美丽。” “这花”是“能持自性”。 “美丽”是“轨生他解”。 【何谓“有法”与“法”？】

“有法”是“前陈”，“法”是“后陈”。就是说，前陈的名词但有作后陈述语法上的主语而已；换句话说，“前

陈”可作“后陈”的“主语”，“后陈”可作“前陈”的“述语”。

【何谓“所别”与“能别”？】

“别”就是分别。“前陈”的“主语”是“所分别”，是给“后陈”分别的。“后陈”的“述语”是“能分别”，是能分别“前陈”的。

【何谓“自性”与“差别”？】

“所别”又名“自性”，就是“前陈”的“主语”。 “能别”又名“差别”，就是“后陈”的“意义”。 前例：“这花很美丽。” “这花”是“前陈”的主体。 “美丽”是“后陈”的意义。 【何谓“宗依”与“宗体”？】 “依”是“依托”。 “体”是“全体”。 前例：“这花很美丽。”

“这花”是“前陈”的“宗依”。 “美丽”是“后陈”的“宗依”。

“这花”和“美丽”连起来，方叫“宗体”。 【何谓“立者”与“敌者”？】 “立者”是说话的人。 “敌者”是对话的人。