大风起兮云飞扬

大風起兮雲飛揚

—漫話流動顯示及納斯方程 王 振 東

古代詩詞：以流動顯示來抒發情思 大風起兮雲飛揚， 威加海內兮歸故鄉， 安得猛士兮守四方！

這是漢高祖劉邦（西元前247～前195）在擊破英布軍以後，回長安時，途經他的故鄉沛（今江蘇徐州市沛縣），設宴招待家鄉的故交父老，酒酣時自己擊築（古代樂器）而歌，所作慷慨豪情的《大風歌》。 《史記：高祖本紀》：“高祖（劉邦）還歸，過沛、留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊築，自為歌詩曰：大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！令兒皆和習之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數行下”，正是記載了這段歷史。劉邦短短三句，洋洋自得，氣壯山河，但並沒有被勝利衝昏頭腦，最後一句流露出了居安思危的憂患意識。

劉邦在這裏是以“雲飛揚”流動顯示大氣運動的物理圖像，來抒發衣錦還鄉、榮歸故里的壯志豪情。這是歷史上有名的一則典故,“大風歌”或“大風詩”的來歷。之後直至現代，不少人皆仿此“歌大風、唱大風”，以表示慷慨悲歌、治國安邦的豪情壯懷。如：

漢武帝劉徹（前156～前87）也有—首以風吹白雲飛，表達情感的詩《秋風辭》

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秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。 蘭有秀兮菊有芳，攜佳人兮不能忘。 泛樓舡兮濟汾河，橫中流兮揚素波。 簫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多。 少壯幾時兮奈老何。

唐太宗李世民（599～649）《辛武功慶善宮》詩 共樂還鄉宴，歡比大風詩。 《過舊宅二首》之二 八表文同軌，無勞歌大風 李白《登廣武古戰場懷古》詩 按劍清八極，歸酣歌大風 林寬《歌風臺》詩

蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大風詞 王德貞《奉和聖制過溫湯》詩 停輿興睿覽，還舉大風篇 直到近代也有類似的大風詩，如： 董必武（1885～1975）《感時雜詠》詩 欲守四方歌大風，飛鳥未儘先藏弓。 朱德（1886～1976）《贈友人》詩 北華收復賴群雄，猛士如雲唱大風。 陳毅（1901～1972）《萊蕪大捷》詩 魯中霽雪明飛幟，渤海洪波唱大風。

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現在以雲來顯示大氣的流動，己很常見。如在電視臺的氣象預報節目中，人們常能看到由雲顯示千姿百態流動圖案的衛星雲圖，所顯示大氣中所發生的動力過程。

也有古詩用風葉和船隻所顯示的流體運動，來形象、生動地比喻和描述遠行在外人的行跡和旅途。如宋代詩人範成大（1126～1193）的五言律詩《道中》

月冷吟蛩草，湖平宿鷺沙。客愁無錦字，鄉信有燈花。 蹤跡隨風葉，程途犯鬥槎。君看枝上鵲，薄暮亦還家。

程途是指旅程途中，槎（chá）亦做查、楂，系水中木筏意，犯鬥槎是指遠行所乘的船隻。

古代詩人還常以楊絮、柳絮以及蟲類拉的絲（亦名遊絲、晴絲），所顯示的空氣流動情況（風、對流或布朗運動），來抒發各種各樣的情思，如：

韓愈（768～824）《晚雪》詩 楊花榆莢無才思，唯解漫天作雪飛。 以及《次同冠峽》詩 落英千尺墮，遊絲百丈飄。 周紫芝《踏莎行》詞

情似遊絲，人如飛絮，淚珠閣定空相覷。 範成大《碧瓦》詩

無風楊柳漫天絮，不雨棠梨滿地花。 以及《初夏二首》詩

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晴絲千尺挽韶光，百舌無聲燕子忙。

韶光是美好的時光，這裏指春天。詩人想像春末夏初的遊絲是在戀惜時光，想把春天挽留住。 石矛《絕句》詩

來時萬縷弄輕黃，去日飛毬滿路旁。 我比楊花更飄蕩，楊花只是—春忙。

以楊花比喻自己奔波遊宦，道出了深沉的鄉思旅愁。 蘇軾《水龍吟·和章質夫楊花韻》詞

似花還似非花，也無人惜從教墜，拋家旁路，思量卻是，無情有思。 將楊花比作纏綿衰感的思婦。 文天祥《過零丁洋》詩

山河破碎風拋絮，身世飄搖雨打萍 把楊花比作日益淪喪的國土。 各種各樣的流動顯示方法

流動顯示是在力求不改變流體運動性質的前提下，用圖像顯示流體運動的方法，其任務是使流體不可見的流動特徵,成為可見的。俗話說“百聞不如—見”，人們通過流動顯示看到了流場的特徵，從而可進一步研究探索和應用流體運動的規律。

西方一些人認為，義大利文藝復興時期的藝術家和科學家達?芬奇（Da.Vinci，1452～1519），是第一個運用流動顯示的方法,來敘述渦旋構圖的人。但比起運用流動顯示的圖像，來描述峽江水流渦旋的運動特徵，和抒情言志的我國古代詩人，達?芬奇卻要落後好幾個世

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