东方文学期末考试整理

论述题：

1、分析沙恭达罗形象

沙恭达罗是印度古代美丽纯真的妇女形象。她自幼被遗弃，为林中飞鸟养活，她的名字意即“被飞鸟养活的人”。在精修林美丽的自然环境中长大，她像野林中的花朵一样芬芳美丽。她的性格单纯、质朴、温柔、善良。她与花草树木、飞禽走兽结下相互依附的深厚情谊，与女伴相处友好信任，对义父母十分敬重。在对爱情的大胆追求上，表现了她性格的热烈、刚强。对豆扇陀的拒认，她声色俱厉地严词谴责，又显示了她的反抗精神。

2、分析国王豆扇陀形象

豆扇陀的形象带有明显的两重性。

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首先，作家赞美他是一个好国王，是古代英雄和“情种”的代表。作为好国王，他“关心臣民像关心自己的女儿一样”；作为古代英雄，他是杰出的武士和猎手，是静修林的保护者，他曾大胜恶神阿修罗；说他是“情种”，是因为他能严肃地对待沙恭达罗的爱。他说：“这种爱是双方的，我是非常幸福的。”当他失掉记忆时，对沙恭达罗也是庄重自持，举止得体，就是沙恭达罗指责他时，他也谨慎地思考自己的对错，当恢复记忆时，他“后悔不迭”、“痛哭流涕”说出自己的悔恨，请求沙恭达罗原谅自己，表现出他对爱人的真切思恋和依依深情。

其次，诗剧又揭示和批判了现实中国王的专横和荒淫。作为统治者和剥削者的国王，豆扇陀要从静修林中收取六分之一的贡赋，而且他的下臣对待人民是非常凶狠的；生活上，作者恰到好处地从侧面揭露了豆扇陀的荒淫和喜新厌旧，他执意要占有静修林中美丽

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书签。

动人的少女沙恭达罗。对他在后宫中始乱终弃的揭露，实际是对现实中统治者荒淫糜烂生活的谴责和批判。

3、《吉尔伽美什》的人物分析，它背后的文化内涵是什么？ 答：“吉尔伽美什”的含义是“火与斧的人”，他的英雄形象经历了由善恶同体的半神式英雄到英勇与怯懦共存的凡人式英雄的变化过程，总体上，史诗对作为残酷统治者的吉尔伽美什持批判态度，而对作为英雄的吉尔伽美什则是赞赏和歌颂的。

从文明是角度看，这一过程反映了古代美索不达米亚人对世界的认识经历了由神主宰世界到人对抗神并渴望人自己主宰世界的过程，可以说恩启都的出现和吉尔伽美什的性格转变反映了古代两河流域不同民族和不同文化的冲突与融合，以及广大人民的价值观念和道德理想。

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4、《舞姬》太田丰太郎的双重性格及小说的浪漫主义风格 丰太郎的双重性格：

⑴他在德国留学期间,接触了新的自由空气,接触了新的思想,认识了“真正的自我”,对母亲想让他成为“一本活字典”,领想把他变成“一部活法典”表示不满,积极追求个性解放和恋爱自由,在一定程度上表现了他的叛逆性格;

⑵他自幼接受儒家思想教育,功名心、家族名誉、地位等士大夫观念在他的内心根深蒂固,恢复名誉飞黄腾达的意识深深植根于他的心底,他的叛逆性格是不彻底的。

小说的浪漫主义风格:

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书签。

清新典雅的文体，精湛的艺术技巧，浪漫抒情的笔调，浓郁的异国风情，小说中的自由空气和和对自我觉醒的呼唤，充分体现了浪漫主义文学的本质特征，表现了小说的浪漫主义风格。

5.《罗摩衍那》的主题分析 主题分析

1）人国、猴国、魔国争夺王权的斗争。《摩诃婆罗多》写列国纷争，《罗摩衍那》所反映的是王国统一战胜森林、流放、战乱的问题。

2）从一妻多夫——一夫多妻制——一夫一妻制的过渡。

3）种姓矛盾。罗摩（刹帝利）和持斧罗摩（婆罗门）决斗的故事，同刹帝利罗摩对立的是婆罗门罗波那。

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4）民族矛盾。雅利安人与土人之争，还有雅利安人的农业文明对南印度如楞伽岛（斯里兰卡）的游牧文明的征服。

宗教派别之争。印度婆罗门教和锡兰（斯里兰卡）佛教的冲突。 5)正法与非法、善与恶的冲突是这个“戏剧冲突”的中心。罗摩代表善，罗刹王代表恶，善必战胜恶。

6)高尚的人格与卑下的人格之间的冲突。罗摩与妻子、兄弟代表高尚人格，小王后代表卑下人格。

7)人的心灵内部的冲突是人生的更内在的矛盾冲突。十车王内心的矛盾与罗摩情感的矛盾，不和谐造成痛苦。

6、《我是猫》中苦沙弥的形象及典型意义

《我是猫》中的苦沙弥是二十世纪初日本世纪初日本小资产阶级知识分子的典型形象。他是明治社会制造出来的“多余人”。

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书签。

苦沙弥的形象:

苦沙弥是个穷苦的中学英语教员，其貌不扬，平庸无奇，却为人正直，嫉恶如仇。他憎恨权贵、伪君子和势力小人，本能的厌恶资本家及其走狗，从不肯趋炎附势。他重视自己的人格尊严，每当遇到损害和侮辱的时候，必欲一吐心中的愤懑和快感。他时常有所行动，但又软弱无能。

苦沙弥既有反抗的一面，又有妥协的一面。他内心夹杂着不少封建的和资本主义的毒素，而且心胸狭窄，目光短浅，得过且过。他虚荣，喜欢附庸风雅，沽名钓誉；其实并无真才实学，他教了几十年英语，写出的文章竟然错误百出。 典型意义：

苦沙弥是明治社会小资产阶级知识分子的真实写照。作者在揭露社会对知识的残害的同时，也深刻指出了这些知识分子本身的种种弱点。

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书签。

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