华严经佛法的修持与由来

华严经佛法的修持与由来

释法行讲述

现代人学佛修佛前要作一个皈依形式，皈依佛教皈依华严经，皈依佛境佛意，皈依自性本性佛性三宝，皈依南无阿弥陀佛，这样学佛修佛才能感恩我们的本师释迦牟尼佛，得到诸佛菩萨的加持与护念。从而为我们走上成佛之路指明方向。最后能明心见性，见性成佛，成就阿弥陀佛。我们选择一个佛喜庆的节日，先洗澡，穿戴好，然后诚心念下面净清身口意咒语：

净口业真言（七遍）

唵。修利修利；摩诃修利；修修利；萨婆诃。 净意业真言（七遍） 唵嚩日啰怛诃贺斛。 净身业真言（七遍）

唵。修哆唎。修哆唎。修摩唎。修摩唎。萨婆诃。 净三业真言（七遍）

唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩秫度憾。 安土地真言（七遍） 南无三满多。母驮喃。唵。 度噜度噜。地尾娑婆诃。 普供养真言（七遍）

唵。誐誐曩。三婆嚩 韈日啰斛。 南无本师释迦牟尼佛(三称) 跟着作皈依佛教的礼仪： 大轮金刚陀罗尼（二十一遍）

拿摩 司得里牙 提维嘎难 打他噶打难 菴 维喇及 维喇及 嘛哈 佳割喇 乏及里 洒打.洒打 洒喇得.洒喇得 得喇夷.得喇夷 维达嘛你 三槃戛(jia)你 得喇嘛底 细达 搿(ge)里牙 得览 司乏哈。双手合十加

念南无阿弥陀佛（108遍）

南无本师释迦牟尼佛(三称)

陀罗尼简易说明：大轮金刚陀罗尼经云：诵此咒二十一遍，能成一切咒法，善事速得成就。能成一切印法，一切坛法，当入曼荼罗大坛，不用事坛。

陀罗尼经云：“诵此咒三七遍，即当入一切曼荼罗，所作皆成。诵咒有身印等种种印法。若作手印，诵诸咒法，易得成验。若未曾入灌顶坛者，不得辄作一切手印。若人诵此咒，即同入坛，作印行用，不成盗法也。这是指没有拜师学佛修道的人，如能在佛像前念二十一遍，就如同拜师了，就可以学佛法看经修道了。大藏秘要云：“依教中说。一切真言手印。必从师受。若未入灌顶轮坛，辄结手印作法，得盗法罪。所作不成，若于如来像前，诵此咒二十一遍，即如见佛，即同入一切曼荼罗，所求诸法，皆得成就。

修佛学佛要先发菩提心愿：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。四生九有，同归净土法门，八难三涂，共入弥陀愿海。这是菩贤菩萨十大愿王。也就是行菩贤行。

三皈依

自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。 自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。 香 赞

愿此香花云.遍满十方界，供养一切佛.尊法诸贤圣.无边佛土中，受用作佛事，普熏诸众生， 皆共证菩提。

炉香乍爇；法界蒙熏；诸佛海会悉遥闻。 随处结祥云；诚意方殷；诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称） 南无本师释迦牟尼佛(三称) 开经偈(jì)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义

今发菩萨心：众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。从今以后一心皈依佛法僧三宝，愿十方诸佛菩萨加持我，抚摸灌顶我，让我能达到佛境。

这样就作了一个简单的皈依佛教的形式，就成为佛的弟子了，从这时起可以开始诵经持咒念佛了。也就是修行佛法。

以上是三皈传授仪式：可近些年来，我们看到佛法变成“邪教”。诸位如果仔细观察，这对于个人、社会是有害的。另外一种，佛法变成“作秀”的也不少，在现前社会上时有所闻，这种变质太离谱、太过分了。欧阳大师告诉我们，佛法是现代人需要学习的，然而佛法究竟是什么，并未说明。他要让我们自己去领悟，去体会。

我们冷静观察，“佛法”是“教育”、是“教学”，从经论上最常见的称呼可以证明。我们称释迦牟尼佛为“本师”，自称为“弟子”，唯有在教育教学中才有此种称呼，这是师生的关系。“佛”是我们根本的老师。

佛法教导众生“破迷开悟，离苦得乐”。佛说一切众生的无量苦恼，起于不明了自己及生活环境的真相，于是产生错误的想法、看法，因此生起许多苦难。若能彻底明白自己及生活环境，则其思想见解正确，用科学的道理真理方法来改正一切不良的行为；用正见正知科学的手段来煅炼修行开悟。一切苦自然消除，而得真正的快乐。这是佛法教导的宗旨，教学的内容。由此可知，佛陀的教育，实在可以为一切众生带来真正的幸福，这正是欧阳大师所以说“佛法是一切众生所必须修学的”。因佛法是提倡佛性本性佛等在指挥我们身体的一切行动，而没有学佛法前众生是不知的，只知是肉团心在起作用，头脑神经思维在起作用，手脚在起作用，而真正在幕后掌控人体行为意识不生不灭的无一物是啥？就不得而知了，这就是我们的真如本性，它是

不生不灭，不增不减，不垢不染的，那佛教把这真如本性的名称叫法有无量无数,也叫佛，法性身，神识，自性，本性，佛性，法藏，虹身，本来面目，星光体或阿弥陀佛等。现代科学证明就是一种小光子元素。

修学佛法，入门就是“三皈”的传授。“三皈”是佛法修行的总纲领、总方向。学佛是从三皈做起，它是学佛人这一生必须遵行的修学总原则。第一、皈依佛，第二、皈依法，第三、皈依僧。古时候这种说法，大家不会发生误会，可是佛法自古流传至今，依中国历史所记载已有三千多年，代代相传，免不了有些不正确的知见掺杂在其中，错解了三皈依的真实义，即中国人常说的“以讹传讹”。

《六祖坛经》是唐代的著作，距今约有一千三百年。六祖大师在《坛经》里说“三皈依”，则说“皈依觉”、“皈依正”、“皈依净”；而不用“皈依佛”、“皈依法”、“皈依僧”。这使我们联想，早在唐朝时，大概就有很多人误会皈依三宝的意义。如果没有人误会，六祖又何必用这种说法！必然是有很多人错会了。一千三百年前说“皈依佛”、“皈依法”、“皈依僧”，就有人产生误会，何况又经过一千三百年，今天讲三皈依，难怪大家错会其义。

《坛经》给我们一个很大的启示，六祖解释佛法僧三宝：“佛者觉也”，“佛”是觉悟的意思；“法者正也”，“法”是正知正见；“僧者净也”，“僧”是六根清净，一尘不染。这样教导我们“皈依”。“皈”是回头，“依”是依靠。

什么是“皈依佛”？一般人对自己、对眼前的生活环境，确实是迷而不觉。佛教导我们从迷惑颠倒回过来依正觉，这才是真正的皈依佛。由此可知，佛法讲的“三宝”有很多种说法，皈依觉是“自性三宝”。如果向自性之外求学，就是佛门所谓的“外道”。佛家讲外道，不是轻视别人，而是心外求法称为“外道”。佛法教我们从心性中求，所以佛法是“内学”，从自心里求，不是向外求。向外求就错了，一