思修第三章 领悟人生真谛 创造人生价值教案

如果一个人甘心过一种平淡地、好歹能活着就满足的生活，这是不符合人性的。

人的本性是要不断通过创造来证实自己的能力，不甘在人之下。即不甘平庸的。享受成功的喜悦，是人生的目的之一。

莎士比亚;对于生命应该这样理解：你永远追求着你所没有的事物。

高尔基说：只有两种生活方式：腐烂或燃烧。人一旦停下追求，就会改变生命存在的方式，所以：生命是一部关于人的英雄史诗，他描述的事实人寻求人生奥秘而不可多得，有心通晓一切而无能为力，渴望成为一个强者而又无力克服自身弱点的历程。

把以追求到的东西搁置一边，在追求新的目标，这就是人的天性，这就是乐趣所在。

停止这种追求，生活就失去了意义，人生就失去了价值。 这就是人生! 所以，人生是不及的追求！ 案例1：奥云冠军扬威用行动诠释坚持到底

北京时间2008年8月14日，在北京奥运会上结束了男子全能金牌的争夺，28岁的中国选手杨威终于在童话之国书写了自己的神话，夺得了这枚梦之以求的金牌，从2000年到2008年，体操队总教练黄玉斌说：为了这枚金牌，已经等了整整八年！

悉尼奥运 遗憾夺银 悉尼奥运会: 最为全面的杨威也进入了个人全能项目的决赛，但在决赛中遇到了强大的对手——涅莫夫，杨威在比赛中毫无机会，虽然六个动作都发挥的异常出色，但无奈还是输给了涅莫夫，两人的得分差距是：0.113。 谁也没有想到，这竟然是杨威悲情命运的开始。

阿纳海姆世锦赛 惨遭翻盘 2003年美国阿纳海姆体操世锦赛，杨威遭遇到了东道主选手保罗-哈姆强有力的挑战，在前五个项目比赛完领先的情况下，在最后一个项目被对手翻盘，最终以0.064分的微小差距遗憾夺银，揭开了“悲情杨威”故事的序幕。

雅典奥运会 遭遇滑铁卢 雅典奥运会成了体操队的滑铁卢，最终杨威男子个人全能仅名列第七，杨威和国家队一起跌入了谷底。 十届全运会 输给黑马 0.566！这是2005年全运会，杨威和冠军吕博的差距，回到国内赛场的杨威也没有能够躲过“千年老二”的魔咒，在决赛第一项自由操就出现了重大失误，只得到了8.607的低分，一开场就宣布了杨威无缘冠军，但这之后杨威却并没有放弃，吊环、鞍马、跳马、双杠、单杠，杨威一点点的追了上来，但最终因为之前的差距过大，最终遗憾的输给了此前名不见经传的“黑马”对手。

阿胡斯世锦赛 终登领奖台 2006年，丹麦阿胡斯，曾经两度想过放弃的杨威终于迎来了属于自己的冠军，六个项目一个比一个发挥好，一个比一个难度大，全程都没有给对手卫冕冠军，日本选手富田洋之任何机会，稳稳的将个人冠军揽入怀中！这也是杨威首次获得个人全能的世界冠军 北京奥运会，续写辉煌

案例2：中国航天人，不断超越

神一到神七，从试验飞船到载人飞船，从一人一天飞行到三人多天飞行，从到出仓行走??我国载人航天事业之所以能够实现一次次飞跃，创造一个个辉

煌，其主要原因就在于中国航天人众志成城、团结奋斗，在于中国航天人勇攀高峰、开拓进取。

开拓才能发展，进取才能创新。随着四艘无人飞船和两艘载人飞船的成功发射，飞船系统先后突破了载人飞船再入升力控制、应急救生、软着陆、GNC故障诊断、舱段间分离、防热等13项关键技术。运载火箭的可靠性和安全性分别达到97％和99.7％，与发射神五的火箭相比，把神舟六号送入太空的这枚火箭更加舒适和安全，技术改进多达75项。与“神舟六号”时的火箭相比，长二F火箭技术状态原则上保持不变。但为了进一步提高可靠性、安全性和舒适性，进行了近30项的技术改进。

据了解，对比以往，研制长二F时不仅增加了火箭的测试次数和累计测试时间，而且针对以往飞行中出现的非正常现象，进行了“8赫兹”问题和“415秒”问题两大技术攻关。

凭着开拓进取的意志和智慧，不甘落后的中国航天人抢占航天领域的制高点，把一个国家的高度标记在了太空之上。

凭着开拓进取的胆识和谋略，面向未来的中国航天人，又把目光投向了更加深邃的太空：实施探月计划。

四、用科学高尚的人生观指引人生 1. 形形色色的人生观

人生观有许多分类法，按宗教去划分人生观，如基督徒人生观、佛教人生观、儒家人生观、共产主义人生观等.

也有人将人生观分为四大类：1.服从自我的人生观；2.服从别人的人生观；3.考虑自我的人生观；4.考意别人的人生观。

单从字面上，已可看到它们之间的基本分别。但在前二者（服从自我、服从别人）与后二者（考虑自我、考虑别人）之间，还有另一个很重要的分别：就是在「服从」的人生观中，理性及思维成分较少；在「考虑」的人生观中，理性及思维成分较多。这并不是说，「服从」的人不会思考，更不是说他们没有思考能力。而是说：他们当时的基本心态和倾向是不必思考；思考并不是构成「服从」的重要因素。正因为要达到服从的目的，基本上是毋须思考，所以实际上许多人也就在服从时，没有经过详细思考和深思熟虑这一阶段。如果我们留心观察那些纯粹为了守教规而去圣堂的人，或那些纯粹为了听父母命令而上学读书的人，我们便会知道他们对宗教或求学的意义不太着意去寻求。 （1）拜金主义人生观

你能举出当前社会上流行的一些关于金钱的看法吗？ 人为财死，鸟为食亡 前途前途，有钱就图

世上只有钞票好，有钱的孩子象块宝

有什么就是不能有病，没什么就是不能没钱 金钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的 这些观点说明了什么？

拜金主义在现实生活中有哪些表现？ 政治生活：权钱交易，行贿受贿，买官卖官 经济生活：制假造假，走私贩私，偷税漏税 文体生活：盗版已刊，裁判吹黑哨

（2）拜金主义的含义：

一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准，为了金钱可以不择手段，把金钱作为生活的惟一目标，把拥有金钱当作人生的最大幸福 ，把金钱作为评判人生价值的惟一标准 。

（3）拜金主义这种思想的危害

人与人之间出现损人利己、勾心斗角、尔虞我诈，没有国家、集体、他人的利益，最终导致全社会道德沦丧、物欲横流、危害国家。 思考：“追求金钱就是拜金主义”这个说法对吗为什么？ （4）树立正确的金钱观

拜金主义同一定的社会发展的客观条件有关。首先，从社会生活的现象看，有了钱，才能从市场上买到我们生活的必需品；其次，从商品交换的发展过程，偶然的物物交换、经常的物物交换—一般等价物——货币，可以看出，金钱是商品交换发展到一定阶段的产物，它充当商品交换的媒介，因此也可以说，商品交换越发达，金钱被用到的场合、次数越多，它在人们生活中的作用也就越大。资本主义是私有制条件下，商品交换的高度发达时期，因此，对金钱的崇拜也发展到了极致；改革开放后，我国建立社会主义市场经济体制，金钱仍然充当商品交换的媒介，而商品交换比改革开放前要发达，所以金钱在人们的眼中也变得比以前更重要了。

由此，在金钱和人生价值的关系问题上，我们必须进行客观的分析。 首先，应该承认金钱与人生有着密切关系

在社会主义社会，金钱仍然具有同一切商品进行交换的作用。对个人来说，掌握一定数量的钱，就可以从市场上买到生存和发展所需的物品。一个人对社会的贡献也包含有金钱的内容（物质贡献）。

金钱是人生幸福的重要条件（重要保证），是实现人生价值的重要物质保证。市场经济中的交往也为实现人生价值提供了重要条件。从上述意义上讲，金钱与人生价值是有联系的。

其次，还要看到获得金钱的手段应该是正当的、合法的。

根据社会主义按劳分配的原则和有关政策，通过自己辛勤劳动所得的报酬、正当的利润、合法继承的遗产、银行存款的利息等，都属于正当合法的范围。贪污盗窃、投机倒把、损公肥私、行贿受贿、走私贩私、坑蒙拐骗等所得的金钱，则是不正当的、非法的。所以，对于金钱的获得要遵从“取之有道”的原则。 再次，更应看到金钱不是人生的全部内容，不是人生价值的决定因素

人生的追求是多方面的，其中不少内容虽与金钱有关，但并非金钱的同义语，不是金钱所能买到的。

［资料］：散文家孙淡宁的《买到买不到》

金钱能买到房屋，但买不到家； 金钱能买到药物，但买不到健康； 金钱能买到美食，但买不到食欲；金钱能买到床，但买不到睡眠； 金钱能买到珠宝，但买不到美； 金钱能买到娱乐，但买不到愉快； 金钱能买到书籍，但买不到智慧；金钱能买到馅媚，但买不到尊敬； 金钱能买到伙伴，但买不到朋友；金钱能买到奢侈品，但买不到文雅； 金钱能买到权势，但买不到威望；金钱能买到服从，但买不到忠诚； 金钱能买到躯壳，但买不到灵魂；金钱能买到虚名，但买不到实学； 金钱能买到小人的心，但买不到君子的志??

我们不能否定钱的作用。钱可以创造工作生活的一定条件，但它绝对不是生活的全部，幸福生活中最珍贵的东西是钱买不来的，如情义无价。 正确的金钱观：

金钱无过：金钱没有对错，错在有人非法获得，有人拜金成性，有人挥金如土。

取之有道：君子爱财，取之有道，要劳动致富反对非法牟利。 用之有度：保护正当消费，反对奢侈浪费。

用之有效：让金钱用在该用之处，如果他人使用更有价值，倡导扶贫济困，倡导用于公益事业。

案例1： 李嘉诚的财富观