2016年秋八年级语文上册 第七单元 26《古文二则》导学案（新版）语文版

26 古文二则

【学习目标】

1．掌握文中词类活用、古今异义、通假字等古汉语知识，积累文言词汇。(重点) 2．了解孟子散文善于运用层层深入的论证方法来增强论证力量的特色。(难点) 3．把握文章的主要观点，体会其中蕴含的道理。 【学法指导】

诵读——翻译———品读——拓展

情景导入 生成问题

新课导入：大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢？

自学互研 生成能力

知识板块一 知识卡片 1．古文六字翻译法。

(1)对，即对译法。用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。

(2)增，即增添法。古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充，使之成为现代汉语中的双音词。对于省略了某些句子成分或内容的句子，翻译时，要做必要的补充，意思才完整，语句才流畅。补充的部分应该用括号加以标注。

(3)删，即删减法。有的文言虚词，现代汉语没有相当的词表示它，不能硬译。有的文言虚词，现代汉语虽有同它相当的词，但如果勉强译出来，反而使句子累赘。属于这两种情况的文言虚词，翻译时则删去。

(4)移，即移位法。将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。凡是与现代汉语的句法结构形式不一致的文言句子，翻译时不能照原句的语序排列，必须将不合现代汉语的语序部分加以调整。

(5)留，即保留法。凡是古今意思相同的词，以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等，可照录于译文中，不必另作翻译。

(6)换，即替换法。不少文言文所表示的意义，在现代汉语中不是用原词表示，翻译时可用现代汉语中意义相当的词去替换。

知识板块二 自读自研

2．自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。 3．借助注释，工具书解答翻译中的疑难问题。 4．理解课文大意。

5．列出不懂的问题，为交流展示作准备。

合作探究 生成新知

知识板块一 《生于忧患，死于安乐》 1．孟子与《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵，君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。

2．读准下面加点字的读音。

1

畎亩(quǎn) 傅说(yua) 胶鬲(g?) 行拂( fú) ．．．．3．注意下列句子的停顿。

(1)舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。

(2)??必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。

4.通假字 (1)曾益其所不能 曾，通“增”，增加 ．(2)衡于虑 衡，通“横”，梗塞，不顺__ ．(3)入则无法家拂．士 拂，通“弼”，辅佐 (4)所以动心忍性 忍，通“韧”，坚韧 ．

5．词类活用 必先苦其心志 苦：使??痛苦 劳其筋骨 劳：使??劳累 ．．饿其体肤 饿：使??饥饿 空乏其身 空乏：使??经受贫困之苦 ．．．动心忍性 忍：使??坚韧 行拂乱其所为 乱：使??受到阻扰 ．．人恒过 名词用作动词：过：犯错 ．6．分析课文内容。

(1)本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。 本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

(2)这篇文章在论证方法上有什么特色？

这篇短文采用了类比论证、举例论证、对比论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。

知识板块二 《教学相长》 1.了解作品。

《礼记》简介：《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小而生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构严谨，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上的第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教学目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以及师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许多看法和认识至今仍然有着很强的现实意义。如“因材施教”“教学相长”等，其中“教学相长”就出自本文。

2．给下列字词注音。

嘉(jiā) 肴(yáo) 自强(qiǎng) 兑(yua ) 学( xiào )学半 3．借助工具书及课下注释解释下列字词。

2

虽：即使 旨：甘美 至道：最好的道理 善：好处 困：(受到)阻碍，不通。

是故：所以 自强：自我勉励 自反：自我反省 教学相长：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。

4．朗读课文，疏通文意

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？

5．这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？

教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。

6．本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章是怎样论证“教学相长”的？

先从“嘉肴”、“至道”作类比，指出学习的重要性，再从教与学的关系得出“教学相长”的结论，最后从《兑命》“学学半”的话加以佐证。

当堂演练 达成目标

7．“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同？请列出两句。哪些事例可以证明这一道理？请列举几例。

课后反思 查漏补缺

这节课我学会了：

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3