《中国的智慧 - 先秦诸子选读》

《中国的智慧——先秦诸子选读》

序言

先秦时期，指春秋战国时期。其时我国正处在社会的转型期，面临着翻天覆地的历史转折。社会的变革必然引起社会关系及一切上层建筑、意识形态的变化。于是“诸侯放恣，处士横议”《孟子滕文公下》)，“九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”(《汉书艺文志》)，形成中国历史上意识形态最为开拓、创新的时期，先秦文化是这个时期所创造的丰硕的精神成果。在此之前，中国文化已经有数千年的发展历史。先秦文化作为夏、商、周三代文化积累的必然结果，它体现了古老华夏民族的智慧和心理，同时又反映了那个时代的精神风貌。它一方面摆脱原始巫术宗教的种种传统观念，方面开始奠定汉民族的文化心理结构，凸现出实践理性精神。

先秦诸子散文，所谓“诸子百家”，指的是春秋战国之际各个学术派别的文章。司马迁之父司马谈《论六家要旨》中分为阴阳、儒、墨、名、法、道德(即道家)六家，西汉刘歆于《七略》中在六家之外又加上农、纵横、杂、小说四家，共十家。十家中小说家被目为“小道”，所以班固在《汉书艺文志》中说：“诸子十家，其可观者九家而已”。其中最重要的是儒、墨、道、法诸家。先秦诸子散文作为先秦文化中的重要组成部分，涉及世界观、认识论、价值论、审美论、历史观等诸多领域，以其深刻成熟的哲理成为中华民族思想库中的璀璨瑰宝；以其风采各异、审美价值极高的艺术风范，成为后世文学创作的楷模与典范。 新的课程标准建议在选修课中学习先秦诸子等文化著作，这不仅有助于提高我们的语文素养，而且有助于提高我们的文化素养，继承发扬我们民族的优秀文化传统。汉代罢黜百家，独尊儒术，自此直至明清，儒学虽有盛衰，但始终居于统治地位，而道家思想亦流传不绝。“儒道互补”成为中国思想文化的主流。法家的法制理论对于春秋战国之际进行的封建化改革以至秦始皇统一六国起到重大作用，两汉以后法治思想被吸收到儒学体系中，“外儒内法”、“德刑并用”成为封建统治的基本策略。限于篇幅，本书仅选儒家的《论语》、《孟子》，道家的《老子》、《庄子》和法家的集大成之作《韩非子》。对于先秦散文的研究，按照传统说法，包括义理之学、考据之学、辞章之学和经世之学。义理之学是哲学，考据之学是历史学，辞章之学是文学，经世之学是政治学、经济学。研究方法，又有汉儒重考据、宋儒重义理之别。二十世纪前，历代学者们或在先秦典籍的考辨、训诂等基础性问题方面做了大量的研究工作；或以零金碎玉式的短章抉发作品深邃的思想和卓绝的艺术特质，以简约形象的话语传达出极具涵盖力的论断。他们大抵采用中国传统的整体的直观的思维方式。我们的《诸子选读》注释、解说力求简明扼要，以方便初学，知其大略；后面则附录了一些资料，通过引导，帮助读者窥斑见豹，初步了解古代学者研究先秦诸子的方式和成果。二十世纪后，学者们立足于新近考古发掘的文化遗存，立足于近今新的理论观念系统，不仅在考据、辞章方面取得了成就，而且从哲学、伦理学、美学、心理学等角度来观照、审视先秦诸子，为我们解读、赏析先秦诸子，提供了更为广阔的文化视野。为此，本书在《诸子选读》之后，又选取了现当代学者从哲学、伦理学、美学、心理学等角度阐释诸子散文的切合学生实际水平和实际需要的理论文章，这样两相对照，不仅可以相互补充、加深理解，而且可以帮助我们了解学者们是如何“中西结合\，运用西方传统的分析的逻辑的思维方式，对中国传统文化进行解读、阐释，同时让同学们初步了解上述各社会学科的大致内容，为阅读写作打下必备的理论基础。解读、阐释以一家为主，附录诸家学说以便开阔视野、拓宽思路、激发兴趣。这样，一卷在手，不仅为课外阅读文言文、社科论文提供了比较重要的读本，为了解儒道法三家学说、了解中国传统文化提供了比较必要的资料，为引导我们开展研究性学习提供了用武之地。

给高中同学开设讲座的实践证明，高中学生对本书内容不仅有浓厚兴趣，而且经过努力大多能够读懂并加以运用。此书同时可供对中国古代思想、文化有兴趣的读者参阅，相信本书会受到读者欢迎。 蒋念祖

目录

第一部分 《论语》

一、《论语》选读

学而第一(十则) 为政第二(十四则) 八佾第三(七则) 里仁第四(二十则) 公治长第五(十一则) 雍也第六(九则) 述而第七(十九则) 泰伯第八(十五则) 子罕第九(十一则) 乡党第十(四则) 先进第十一(二则) 颜渊第十二(十五则) 子路第十三(十六则) 宪问第十四(十二则) 卫灵公第十五(二十四则) 季氏第十六(八则) 阳货第十七(十九则) 微子第十八(三则) 子张第十九(九则) 尧日第二十(二则) 思考练习

二、大师说《论语》

一、孔子及其思想 马振铎 刘纲纪等 二、认识论与伦理学的统一 冯契 三、孔夫子论完全人格 冯友兰 四、孔子论学习心理 燕国材

五、儒家思想的延续和更新 葛兆光 六、孔子·中国·中国人 葛兆光 七、《论语》的文学价值 谭家健

第二部分 《老子》

三、《老子》选读

一章 二章 三章 四章《节选》 五章 六章 七章 八章 九章 十章 十一章 十二章十三章 十五章 十六章 十七章 十八章 十九章 二十章(节选) 二十一章 二十二章 二十三章(节选) 二十五章 二十八章(节选) 三十三章 三十六章 三十七章 三十八章(节选) 四十章 四十一章 四十二章(节选) 四十三章 四十四章 四十五章 四十七章四十八章 四十九章 五十六章(节选) 五十七章 五十八章 六十三章 六十四章(节选) 六十五章(节选) 六十六章 六十七章(节选) 七十三章 七十四章 七十六章 七十七章 七十八章 八十章 八十一章 思考练习

四、大师说《老子》

一、《老子》奠定的道家哲学 萧��NB059�「� 李锦金 二、何为“道” 葛兆光

三、“道”之用 葛兆光

四、“天道”“世道”和“人道” 葛兆光 五、《老子》的文学价值 王景琳

第三部分 《孟子》

五、《孟子》选读

一、王何必曰利 二、孟子见梁襄王 三、齐桓晋文之事 四、王之臣有托其妻子于友 五、齐人伐燕胜之

六、我善美我浩然之气 七、五霸之以力假仁者霸 八、尊贤使能 九、人皆有不忍人之心 十、孟子谓戴不胜 十一、天子好辩 十二、桀纣失天下 十三、求也为季氏宰 十四、仲尼亟称于水

十五、齐人有一妻一妾 十六、性无善无不善 十七、鱼，我所欲也 十八、礼与食孰重 十九、舜发于畎亩之中 二十、尽其心者，知其性也 二十一、万物皆备于我 二十二、人之所不学而能者 二十三、孔子登东山而小鲁 二十四、鸡鸣而起，孳孳为善 二十五、民为贵，礼稷次之

思考练习

六、《大师说孟子》

一、孟轲对儒家哲学的深化 萧萋父 李锦金

二、孟轲对于人类精神生活的理解和体会 冯友兰 三、孟子论人生境界的培养 燕国材 四、孟子的“民贵君轻”思想 方立天 五、《孟子》的论辩艺术、文学价值 谭家健 六、儒学的基本精神 邵汉明 七、儒家学说与新的世纪 张岱年 八、儒学与世界得和平和发展 邵汉明

第四部分《庄子》

七、《庄子》选读

一、逍遥游 二、齐物论 三、养生主(节选) 四、人间世(节选) 五、大宗师(节选) 六、应帝王(节选) 七、马蹄(节选) 八、天地(节选) 九、天道(节选) 十、秋水(节选) 十一、至乐(节选) 十二、外物(节选) 思考练习(《庄子集解》、《金圣叹点评十二才子书。庄子》片段) 八、大师说《庄子》

一、庄子：“万物一齐，孰短孰长” 冯契 二、庄周论“逍遥” 冯友兰 三、庄周论“齐物” 冯友兰 四、个人存在 葛兆光

五、庄子人生哲学的独特性 崔大华

六、庄子的哲学和他的美学的交融统一 李泽厚 刘纲纪 七、儒道互补 李泽厚 刘纲纪 八、老庄的心理思想 燕国材 九、《庄子》散文的风格特征 王景琳 十、道家文化的基本精神 邵汉明 十一、道学之现代价值评佑 邵汉明

第五部分 《韩非子》

九、《韩非子》选读

一、二柄 二、难势 三、定法 四、五蠹（节选）五、解老（节选） 十、大师说《韩非子》

一、韩非及其哲学思想 朱贻庭 谷方

二、韩非和法家 冯友兰 三、从“礼”到“法” 葛兆光 四、《韩非子》散文的艺术特色 刘乾先 张在义

第六部分 中国的智慧

十一、大师说中国哲学和文化

一、中国哲学主要学派的分合与消长 张岱年 二、《中华的智慧》序言 张岱年 三、关于中华民族精神 邵汉明

四、化理论为方法，化理论为德行 冯契(此文介绍治学做人的方法态度，二者是统一的) 附录：《中国古代思想的演变》 张岂之