试论苏轼的旷达词风

但是词人却说“莫听”，这表明外界的一切对他已经不会产生任何影响了，即使铺天盖地的暴雨引得身上旧疾复发，即使雨打树叶那簌簌的响声，也不能影响他吟诗长啸的好心情。他仍是那样的安闲自若，泰然自处。“竹杖芒鞋轻胜马”一个“轻”字，不仅体现了词人着装轻便，更是表达词人现在无官一身轻的轻快心情。只要心境旷达，超然无物，那么不管是政治上的风雨，还是人生中的风雨，或是自然界的风雨，都是无意义的。“一蓑烟雨任平生”更加突显出了他超旷的心境。下片写雨过天晴，风让词人觉得有些寒意，但是夕阳却给他带来了温暖，回头想想走过的路，晴天、风雨天其实没有什么区别。真切地体现了词人即使在逆境坎坷中也能看到曙光，找到精神的慰藉，获得心灵的解放。在磨难面前，苏轼是洒脱的、旷达的、无所谓的。经过“乌台诗案”这样九死一生的磨难，他的心已平静了，这是一种火山爆发后的平静，一种从死亡线上逃回来的平静，没有哭泣，没有抗争，只剩下“一蓑烟雨任平生”的豁达和随遇而安。①这样的旷达心境，使词呈现出了更加明显的超旷风貌。

苏轼拥有强大的心理承受力，他可谓是中国文学史上受到的磨难最多的文人，而且每一次的打击对于一些心理脆弱的文人来说都可以说是致命性的，可是苏轼活下来了，以他坚定的意志，坚毅的心性以及佛老思想在精神上的拯救。苏轼自幼就博览群书，为他的治世抱负努力，虽然仕途多舛，未能实现他的远大理想，但是这些知识却充实了他的精神世界，坚定了他的心性。只有自己拥有强大的心里防线，才能抵抗外界的一切侵扰，才能在几近毁灭的磨难中获得重生，才能在词作中自然地透露出那随遇而安，悠闲自适的心性。

3、淡泊明志，超然自适

苏轼一直很崇拜陶渊明，欣赏他的洒脱不羁，随性而为的品格和性情，向往他“欲仕则仕，欲隐则隐”的处世态度。苏轼一直想要归隐，但是却是从未真正的归隐，所以陶渊明的那种生活就是他的一个梦，一个一生都未曾实现的梦。苏轼在《念奴娇 赤壁怀古》中大篇幅地描写前人的光辉历史，旷古功业，但是最后以“人间如梦，一樽还酹江月”作结。不论生前做过什么丰功伟绩或者是臭名昭著，到了人生的尽头，都会发现那只不过

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《苏词旷达词风之具体体现》李芹香，今日南国，总第145期，2009年1月

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是梦一场，最终都会烟消云散，随君而逝。面对着已别于昨日的人事，慨叹前人的功绩难以企及，词人只得对世事万物采取淡然静观的处世态度。再如“底事区区，苦要为官去。尊酒不空田百亩。归来分得闲中趣。”（《蝶恋花》）体现了词人已经厌倦了官场的种种丑恶的勾当，词人已不以做官为乐，不认为做官可以实现自己的政治抱负，在词人看来，那已变成一件让人痛苦的事，词人向往过那种躬耕田亩的生活。苏轼本有“奋厉当世之志”，但是现实的重重打压，使得他开始思考并向往“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子》）的生活，超然自适，洁身自好，淡泊明志，与世无争。冷眼静观世事，保持自己旷达超然，直率的性情。

四、苏轼词风之我见

（一）苏轼与辛弃疾词风的比较

1、超功利与功利境界

苏轼、辛弃疾同为宋代豪放词派的杰出代表，都取得了很高的艺术成就，为宋词的发展做出了巨大的贡献。苏轼和辛弃疾遭遇着同样的惨淡人生，从政时是饱含一腔热血，立志报国，积极入世，但是却总是受到打压诬陷，远大政治抱负无法实现，怀才不遇，壮志难酬，只得通过作词来抒发自己的政治理想。所以他们的词作饱含着浓烈奔放的豪情，笔酣墨饱，气势飞舞，场面波澜壮阔，雄奇阔大。但是由于两人的性情，人格，理想追求并不相同，故而两人的词作风格也是有很大差别的。苏词主要体现了一种超功利境界，而辛词则主要体现的是一种功利境界。如苏轼的《水调歌头 丙辰中秋》：“不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”人生的不如意就如同月亮的阴晴圆缺一样，都是不可避免的，我们不应该心有怨恨，而应该怀揣希望和梦想。“但愿人长久，千里共婵娟”，表现了词人胸襟开阔、超旷之态。词人在困境中得到了自我的解脱，自我解放，跳出了烦恼抑郁的深渊，在精神上达到了更高的层次。而辛弃疾的《水龙吟?登建康赏心亭》：“落日搂头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍扁，无人会，登临意。”则是一种嘶喊，词人愤恨老天不公，心情极度惆怅，抑郁烦闷的心情无法排解，故而辛弃疾的词

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作大多沉重，浑郁，饱含对现实的忧虑，不像苏词那样的轻快，洒脱，积极向上。

2、旷达与豪放

王国维在《人间词话》中说：“东坡之词旷，稼轩之词豪”。再看苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》和辛弃疾的《南乡子?登京口北固亭有怀》，苏轼是轻慢吟唱：“遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，描述了一个风流倜傥，随意指点江山的儒将；而辛弃疾则是高声呐喊：“年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手，曹刘。生子当如孙仲谋”他描述的是一个豪气万千，雄浑深沉的武将。

由此可见，苏辛二人虽然词风有很大相像之处，但是苏词清雄、超旷、雅丽、俊逸，辛词则显得浑雄、沉郁、粗犷、顿重；苏轼显露的是一片天风海雨的才人旷世的逸怀浩气，辛弃疾所显示的是一种质朴刚雄而多苍凉悲壮的的风情。①后世习惯于把两位杰出的词人连在一起，以“苏辛”并称，并推为豪放词风的代表，他们是当之无愧的。 （二）旷达背后的悲慨

有人说，苏轼的词作所显露的是在看破世事之后的旷达和乐观，背后隐藏着淡淡的心酸和无奈。细想一下，也的确如此。生长在一个官宦世家，自幼受儒家积极入世思想熏陶，崇拜并“奋厉有当世志”，这样一个有宰相之才的文人，却在官场上因与新旧两党意见不合而屡遭贬谪，处处受迫害，面对理想与现实的巨大反差，那是怎样的一种失落。谁又能真正的抛却一切烦忧，舒适闲淡地生活呢？所以苏轼的词，往往在其旷达雄放的外表下寄寓着一种悲慨。正如胡适在《词选》中评苏祠：“苏轼的词，往往有新意境，所以能创立一种新的风格，既非细腻，也非凄怨，乃是悲壮与飘逸。”②他是寄悲慨于雄放飘逸之外，但即便如此，我认为他的词仍是以旷远豪放为主。

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《清风皓气 超旷颖雅—试论苏轼词风格》陶汝国，楚雄师专学报（社会科学版），1995年第2期

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《寄悲慨于雄放飘逸之外 寓旷远于清丽婉曲之中—苏轼词风之我见》 曲景毅，合肥学院学报（社会

科学版）第21卷第1期，2004年2月

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（三）我见苏轼之旷达

谁有一种勇气一直坚守自己心中的那份纯真，谁有一种毅力能够在跌宕起伏的仕途中跋涉，谁又有一种悠然能够在经历生死垂亡后泰然自若？世上就是有这样一个人--苏轼。官场经历几多波折，几多磨难，终至粉碎了那“至君尧舜”的最大人生理想，“乌台诗案”--徘徊在生死边缘，这些是许多柔弱文人所禁受不起的，想那五百年后的大明奇人李卓君不就自尽狱中了吗？但是我们的苏子却仍能在经历过这样的命悬一线后闲庭信步，并高声吟唱“也无风雨也无晴”。这样的胸襟，这样的心境，是文学史上任何文人比拟不了的。苏轼自身意志坚定，性格豁达乐观，在屡遭挫折，对人生充满迷惑和不确定的时候，他绕过儒家思想为他带来的困惑，转而借助道家和佛家思想来帮助自己解疑释惑，重新找到生活的真谛。在现实的悲剧中找到精神上的自慰和超越，他的词又上了一个新的层次和高度，旷达飘逸、豪壮雄放、大气磅礴。例如前面提到的《定风波》和另一首《浣溪沙》都能够真实的反应出苏轼处于逆境中的心态历程。我在此以《浣溪沙》为例

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下豆芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

这首也是苏轼贬谪黄州时所作，他与黄州名医庞安常同游蕲水县城外的清泉寺，苏轼发现寺前的那条大河河水是向西流，面对此景，苏轼做了这首《浣溪沙》。词的上阕写自然景色，早春时节，溪边兰草初发，溪边小径洁净无泥，一派生机盎然，但是天却下着潇潇暮雨，布谷鸟哀怨的啼叫着。子规的啼叫声像是\不如归去\的谐音，给景色抹上了几分伤感的色彩，给行人的心中也划下了哀伤的刻痕。但是下阕笔锋一转，不再深陷于子规啼声带来的愁思之中，而是振起一笔。常言道\花有重开日，人无再少年\，虽然岁月年华的流逝，如东去的流水一般不会改变，然而万事总有意外，“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”流水尚可西流，人生还有什么不行的呢，何必为年华老大徒然悲哀。①这首词真实地反映了苏轼当时的处境，上阙哀伤的环境隐隐折射出词人当时的处

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《从苏轼词作看其襟怀》 周平 高文苔，湖北浠水教师，2010年4月

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