必修3 - 第三单元文言文训练题教师版

高中语文必修三文言文单元过关训练题

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一、基础知识（每题3分，共30分）

1．下列句中没有通假字的一项是（ A ） A.吾从而师之 B.赢粮而景从

C.君子生非异也 D.颁白者不负戴于道路

2．选出下列各句中加线词的释义，有误的一项（ C ）

A.王好战，请以战喻（好：喜欢） 斧斤以时入山林（以：按） B.或百步而后止（或：有的人） 非能水也，而绝江河(绝：横渡)

C.谨庠序之教（谨：认真从事） 数罟不入洿池（数：多次） D.王道之始也（始：开端） 申之以孝悌之义（申：反复陈述）

3．下列各句中不含通假字的一项是（ D ）

A.涂有饿莩而不知发 B.君子生非异也，善假于物也 C.虽有槁暴，不复挺者 D.授之书而习其句读者 4．下列各句中，加点词的意思与现代汉语相同的一项是（ B ） A.非蛇鳝之穴无可寄托者 B.九国之师，逡巡而不敢进 ．．．．C.才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤 D.古之学者必有师 ．．．．5．下列句子中加点词的意义，判断正确的一项是（ D ） ①邻国之民不加少 ②顺风而呼，声非加疾也 ．．③假舆马者，非利足也，而致千里 ④以致天下之士 ．．A.①②相同，③④不同 B.①②相同，③④也相同 C.①②不同，③④相同 D.①②不同，③④也不同 6．下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（ C ） ①山东豪俊遂并起而亡秦族也 ②族秦者秦也，非天下也 ．．③其闻道也亦先乎吾 ④飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙 ．．A. ①②相同，③④不同 B.①②不同，③④相同 C. ①②不同，③④也不同 D.①②相同，③④也相同 7．下列加点词的意义与用法，相同的一项是（ C ）

A.①河内凶，则移其民于河东 ②青，取之于蓝，而青于蓝 ．．B.①填然鼓之，兵刃既接 ②然秦以区区之地，致万乘之势 ．．

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C.①登高而招，臂非加长也 ②则群聚而笑之 ．．

D.①合从缔交，相与为一 ②如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为 ．．8．从词类活用的角度看，下列加点词的用法不同的一项是（ B ） A.①外连衡而斗诸侯 ②项伯杀人，臣活之 ．．B.①以弱天下之民 ②于其身也，则耻师焉 ．．C.①假舟楫者，非能水也 ②序八州而朝同列 ．．D.①君子博学而日参省乎己 ②天下云集响应 ．．

9．下列句式与其他三项不同的一项是（ D ）

A、师不必贤于弟子 B、而耻学于师

C、申之以孝悌之义 D、未之有也

10．从句式的角度看，下列各项不相同的一组是（ A ） A.①然而不王者，未之有也 ②直不百步耳，是亦走也 B.①居庙堂之高 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 C.①身死人手，为天下笑者 ②不拘于时

D.①师者，所以传道受业解惑也 ②此则岳阳楼之大观也 二、阅读题（每题3分，共18分）

（一）阅读下列语段，完成文后题目

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

11.对下列句中加线词的解释，不正确的一项是( C ) （自

己） A.其下圣人也亦远矣 下：低于 B.于其身也，则耻师焉 身：身体

C.士大夫之族 族：类 D.师道之不复，可知矣 复：恢复

12.对下列句中加线虚词的解释，错误的一项是（ B ）（之：助词，用于主谓之间取消句子的独立性）

A.犹且从师而问焉 犹且：尚且，还 B.师道之不传也久矣 之：结构助词，的

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C.于其身也，则耻师焉 于：对于

D.今其智乃反不能及 乃：竟 13.下列说法不符合文意的一项是（ D ）（应是“逐层批判了‘今之众人’、‘士大夫之族’和‘君子’”）

A.本段古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，指出他们在学习态度上是不同的

B.本段论述了从师学习的原则，指出学习不要有门户之见，并论述了从师的必要性 C.本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气

D.从论证方式上看，本段立足于“破”，逐层批判了“士大夫之族”、“今之众人”和“君子”，从反面论证了作者的观点

（二）阅读下面的文言文，完成文后题目。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远，顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 14．对下列句中加线词的解释错误的一项是（ C ）（加：更。）

A．学不可以已 已：停止。 B．假舆马者 假：借助。

C．臂非加长也 加：增加。 D．其曲中规，虽有槁暴 中：合乎。

15．下列句中的加线词，和现代汉语的意义相近的一项是（ ）

A．君子博学而日参省乎己 B．是使民养生丧死无憾也 C．不如须臾之所学也 D．非蛇鳝之穴无可寄托者

16．下面对文段的分析理解不正确的一项是（ A ）（“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”是比喻论证）

A．文章先以“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，运用列举事例的论证方法说明任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

B. 荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。

C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，

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对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。

D. 随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。 三、重点语句翻译（每空5分，共20分）

（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

译文：认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。 （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

译文：君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。 （3）当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。 译文：在这时，商鞅辅佐秦孝公，在国内建立法律制度，致力于耕种纺织，修造防守进攻的武器，对外实行连横，来使诸侯各国相斗。 （4）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

译文：我学习的是知识道理，又何必理会老师的年龄比我大还是小呢？ 四、情景默写（每空1分，共32分）

1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已 这句话印证了这句话。 2.韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ 青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。

3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ 学不可以已 ”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。

5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。 6．强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

7. 在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

8.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：

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彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

9.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

10.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。

11.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

12.韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

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