国度、圣约和旧约正典04

《国度、圣约和旧约正典》

第四课 旧约正典

01脸：当我们要长途旅行时，问一个对路程很熟悉的人要一份详细可靠的指南，常常很有帮助。当然，知道要去的大概方向自然很有重要，有一个大的蓝图也非常有好处。但是，在路途中我们往往面临复杂的情况，需要在适当的时候，合适的地点，决定一个正确的转向。因此，有详细的地图指引就变得非常有益处。

对基督的跟随者来说，有些事情也是这样的。我们正行走在一条最伟大的人生旅途中，这个旅途的尽头就是神的国如同在天上情形降临在地上。牢记这个最终的结局致关重要，它有助于我们了解整体的画面。但是，行走在这个基督信仰的路途中时，有时情形就会变得很复杂，我们需要的不光是这些广泛的概念和一般的原则，我们还需要有权威性的详细指导。而透过旧约圣经正典，神已经把这些详细的权威性指导给了我们。

02 本课是旧约综缆《国度、圣约和旧约正典》的第四课。在前面的几课中，我们已经了解到，旧约讲的是有关神的国度和神透过圣约来治理他的国度。然而，我们把本课定名为“旧约正典”，旧约是我们的“正典”，正典是一个古老的词，意思是我们的“标准”或者“尺度”，这个正典为神的百姓生活在神的圣约中和寻求神的国度时，提供了权威性的、详尽指导。

本课，我们将探讨旧约正典如何向我们呈现更为详细的指导，以及我们如何发掘这些指导。我们将会看到，旧约主要用三种方法来教导神的百姓，我们用三个比喻分别来描述这些方法。第一，旧约对于我们就象一面的镜子，以极大的权威反映出了我们所关切的基本问题和主题。第二，旧约对于我们就象一扇通向历史的窗口，可以看到如何确凿地记载了过去发生的重大事件，以此引导神的百姓去服事神；第三，我们看旧约就象一幅图画，透过神拣选的人类作者所创作的一系列文学描绘，以此独特的方式影响着神的百姓，不但过去是如此，并且应用在历世历代中。

这些不同的方法主要是表达出教导的不同侧重点。然而，为了便于我们的研读，我们会逐个分开来看。我们开始先来看旧约正典象一面镜子，反映出我们研读它时带来的问题和兴趣。

I. 镜子（Mirror）

03 你是否注意到，当你和很多朋友们一起读一本书的时候，一些东西会引起你的兴趣，而另外一些东西会引起别人的兴趣？如果你问这些人，“这一章，你读到最重要的内容是什么？”得到的答案往往会是因人而异，大家各抒己见。很多时候，不是一个人正确或者另外一个人错误，而是每个人阅读时注意的重点不一样，因为大家所注重的都是自己认为很重要的东西。

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04 读书的时候，我们常常把它当作一面镜子，以我们的兴趣和爱好来反射我们自己。男人找到的是他们所关心的东西，而女人常常发现的是她们感兴趣的事情。老年人和年轻人，这人和那人，从某种程度上来说，我们都以强调我们认为最重要的东西，来回应我们所读的。

05 与此基本相同，忠信的基督徒把旧约看成一面镜子，常常反映他们自己的兴趣和爱好。我们寻求旧约怎样谈到我们所关心的事情和问题，即使那些主题在我们所读的圣经段落中是次要的，并不引人注目。我们称这种研读旧约正典的方法叫“主题式分析（Thematic analysis）”，因为这个方法着重在我们认为很重要的主题上。

06 为了探讨旧约的主题式分析，我们涉及两个问题，第一，主题式分析的基础；第二，主题式分析的焦点。让我们首先来看看用主题式分析法研读旧约的基础，也就是用这种方法的理由是什么？

A. 基础 （Basis）

07 至少有两种方式让我们看到，主题式分析是发掘旧约正典权威性指导的一个合适工具。第一，圣经本身的特征鼓励我们用这种方法去研读；第二，我们有圣经作者和圣经人物使用主题式分析法的例证。让我们来看看圣经的特性如何证实主题式分析法。

1. 圣经的特征（Character of Scripture）

主题式分析是一个研读旧约合适的方法，原因是象大多数著名的重要长篇文本一样，旧约的经文涉及到很多不同的主题。这些主题每一次都蕴含着不止一个要点。

08 不幸的是，很多好心的基督徒常常过于简单化地理解旧约经文的含义，他们的做法好像是圣经经文提供的是一个微小激光光柱的扫描信息。一段经文说的是这个意思，而另一段经文说的是另一个意思。这些信徒常常只注重这些经文主要的或突出的主题，而忽略这些经文同时涉及到其他次要的主题。

09 但是仔细地解经帮助我们明白旧约经文的意思实际上相当的复杂。与其说它是一个激光光柱，多不如说这些经文的意思更接近一个逐渐扩散的光柱。首先，有一些主题十分重要，总体经文鲜明地照耀在这些主题上。我们称这些主题为这段经文的突出性主题（prominent themes）。其次，经文以较为边缘的方式涉及的其他主题，好像是被弱光照到的。我们称这些主题是这段经文的次要性主题（minor themes）；最后，一些主题太偏离这段经文的主要关注点，从实用的角度出发，我们可以说经文的这些主题几乎接近无光照的地方。我们称这些主题为无关性主题（extraneous themes）

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主题式分析法包含这些主题的范围，而且常常关注这些经文涉及的次要的或者非重点的主题。如果这些次要的主题引起我们的兴趣，他们就成为我们主题式分析中的主要研究对象。

10 为了明白我们所说的意思，让我们看看圣经的第一句话，也就是创世记1:1说，“起初神创造天地。”(和合本)

11 如果我们自问，“这节经文教导我们什么？”乍看之下，我们的答案可能很简单：创世记1:1告诉我们“神创造世界”。

我们大多可能会同意这是一个合理的方法来概述这节经文的意思。但是，如果我们把自己限定在这个中心主题上，我们就忽略了这节经文所涉及的很多和这个中心主题一样正确的其他主题。

12 那么，这节经文含有多少的主题或主旨？实际上，我们可以列举很多个。除了谈到神创造世界这个事实之外，这节经文也涉及很多神学主题，比如，“有一位神”，“神在创世之前就存在”，同时也告诉我们“神有能力从无造有”，“应该承认神是创造者”。

创世记1:1也涉及很多有关创造世界的事情。它告诉我们“有一个创造事

件”、“创造界不是自存的”、“天空是创造界的一个空间”以及“地球是创造界的一个空间。”

因为这节经文涉及了这些次要的主题，我们的焦点可以合理地集中到任何一个主题上面。

13 如果象创世记1:1这样短短的一节经文就包含这么多的主题，可以想象更长的经文段落会出现多少的主题。旧约的大部分经文提到这么多的主题，这些主题可以与我们的兴趣和问题有着无数的关联，只要我们细心地把突出性主题和次要性主题，从无关性主题中分别出来，那么，用主题式分析法来认识旧约具有权威性的详细指导就十分恰当了。

2. 圣经例子（Biblical Examples）

14 另一个途径来了解主题式分析法的合宜性，是应该注意到受圣灵感动默示的圣经作者，他们也用这种方式。如果我们看看他们的例子，显而易见，他们常常注意旧约经文所涉及的相对次要方面的主题，因为这些方面符合他们自己的兴趣。

15 看看希伯来书11:32-34当中的显著例子：

“若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。”

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16 凡熟悉士师记中耶弗他和参孙故事的人，都知道士师记并没有以赞许的方式来表现这两个人物。士师记的突出性主题几乎毫无例外地包含了这段历史时期内以色列领袖人格和道德上的失败，包括耶弗他和参孙。事实上，我们会在后面的课程中看到，突出强调这些失败的目的是为了证明士师们没有能力带领神的百姓。

然而，士师记确实也提到相对来说较为次要的主题，当耶弗他和参孙在信心上归向神的时候，他们都曾经有几次战胜过神的敌人。因此，希伯来的作者在寻求他自己问题答案的时候，能够突出这些人的正面成绩。即使希伯来书的作者把主题式的方法应用到士师记中，强调对他来说很重要的主题，但他也忠实于士师记的原文，使自己服从旧约正典之下。

B. 焦点（Focus）

17 既然我们已经看到用主题式分析法，来探讨旧约权威性的信息是合宜的，那么，我们就把我们的注意力转到主题式分析法所主要关注的焦点上。

18 由于引起我们兴趣的主题，因不同的人、不同的时间、不同的地点而千变万化，所以我们发现大量主题式研读旧约就一点也不奇怪了。同时，当基督徒寻求他们自己问题的答案时，我们也能够识别出他们遵循的某种趋向。我们首先提到的焦点是教义；接着是强调榜样的例证；第三是注意个人的需要。

1. 教义（Doctrines）

透过主题式分析来研读旧约最有影响的方法，或许就是用来奠定基督教的教义。几千年来，旧约已经被看作是神学真理的来源，这些真理被神学家整理成教义。

19 一个富有成效的主题式分析方法，就是去问一些来自于传统的系统神学范畴里所面临的问题。例如，我们可以问道，这段经文谈到神的什么属性？谈到人类的状况是什么？在这段经文里涉及到审判和救恩的教义是什么？几乎每一段旧约的经文都适合问这样类似的问题，因为圣经广泛地讲到这些内容。但是我们总应该意识这样的事实，就是这些主题不一定是我们读到一些特定经文中的主要关切点。这些主题常常是出自于我们在研究传统的神学时，自己的兴趣和需要。

20 这种主题式的焦点常常采用经文证据的形式、简要引用旧约特定经文的形式，来证明教义的立场。每当我们读一本有关系统神学、信仰告白或者正式的信经时，几乎每次，都会发现它们引用一连串的圣经经文来支持其教义立场。

不幸的是，有时用经文证据来支持的教义和所引用的经文其实很不相关。当这些有意引用的经文和所要支持的教义出现风马牛不相及的时候，那么教义立场就显得草率，或者甚至不真实。实际上，一些神学家如此不谨慎地错误引用旧约经文，以致使其他人对经文证据的方法全盘否定。但是，仅仅因为对经文的滥用而放弃经文证据的方法却不是明智之举。良好精确的经文证据对研究圣经章节的主题经常是有效的而且是很有帮助的，即使这些主题不是章节的中心主题。

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