道教重要经书简介

道教重要经书简介

一、道藏

是明代以前道家书、方书、道经、有关传记的大总集，是在历代帝王支持下由道士们自己汇集和编纂起来的。

道家书以《老子》、《庄子》为主体，是道教理论的来源；方书指古代神仙家、阴阳五行家和房中家的书，也包括医、卜、星、相之类的方伎书；道经为于吉所传的《太平经》，张陵、杨羲、葛巢甫等人造作的道书；有关传记如《山海经》、《穆天子传》、《列仙传》等。

公元 467年南朝宋时道士陆修静广集道经，撰成《三洞经书目录》。后代根据他的目录，修成唐代的《开元道藏》、宋代的《天宫宝藏》、《万寿道藏》、《琼章宝藏》、金代的《大金玄都宝藏》等。以上各版道藏现均无存。现在只传明刊《正统道藏》，于公元1436至1449纂成，共5485卷。上海涵芬楼曾影印流传。

道藏按道经的传授系统分类为三洞即洞真、洞玄、洞神。为了补

充三洞中所收经书，又立四辅。三洞四辅中的经书按性质又可分为十二类即本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、表奏。宋代以后由于经版一再损毁，三洞四辅十二类的分类法显得混乱重复；所以已故道教学者陈撄宁根据经书内容、性质，曾将道藏重新分成十四类，即道家、道通、道功、道术、道济、道余、道总、道史、道集、道经、道戒、道法、道仪。

由于道藏所收之书十分庞杂，历代出现了节录本和注释本，对研究道藏有一定的作用，如北宋张君房根据《天宫宝藏》节录的《云笈七签》 122卷、清嘉庆年间(1796—1820)蒋元庭编纂的《道藏辑要》219册、明代白云霁于天启六年(1626)撰成的《道藏目录详注》四卷等。

二、《道德经》

即《老子》。亦称《老子五千文》、《道德真经》。本为先秦道家的重要著作，道教奉为主要经典。《史记 ·老子韩非列传》：“关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”

经中阐明了什么是 “道”和“德”：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字

之曰道。”——(二十五章)；“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”——(二十一章)；“道生之，德育(或作畜)之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。”——(五十一章)。老子认为“道”是宇宙的本源，万物化生是出于“道”的运动和变化；“德”是由“道”中分化出来的个体。万物的化生都是得了“道”的微末一部分。最大的

“德”就是顺从于“道”，也就是清虚宁静、自然浑朴：“孔德之容，唯道是从”——(二十一章)。

“道”有自己的特点和作用规律：“一曰大，二曰逝(运行不止)，三曰远(无边无际)，四曰反(返还于道)。”——(二十五章) “反者道之动，弱者道之用。”——(四十章)。

老子对道德的阐述，就是他的宇宙观。在政治上他主张 “清静无为”：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”——(五十七章)，“其政闷闷，其民醇醇；其政察察，其民缺缺”——(五十八章)，“道常无为而无不为，侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴亦将不欲，不欲以静，天下将自定。” (三十七章)。

他还一再描绘了自己心目中理想的君主圣人的形像： “故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”——(五十七章)；“圣人欲上民，必以言下之，欲先民，必以身后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。”——(六十六章)，“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。”——(二章)。

在修炼法方面，老子提出 “抱一”、“守中”：“戴(一作载)营魄抱一，能毋离乎?(能守住神识而不离开吗?)；抟(一作专)气至柔能婴几乎?(能像婴儿似的运气柔和自然吗?)这一方法成为后世道教内丹修炼法的根本依据。

《道德经》在先秦诸子中列为道家书。张陵于公元 142年创立道教，尊老子为教主，奉《道德经》为众经之首。

《道德经》的注本很多，最早的是汉文帝时 (公元前179—157)河上公的《老子章句》，较流行的则是魏王弼的《老子注》；在道教中则多推崇张陵的《老子想尔注》。

三、《南华真经》