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最深刻的思索也改变不了最简单的事实，因此最简单的事实有着最深刻的内涵。
天地不限隔人，人自限隔于天地。
权力的本性只对权力的来源负责，因为人的本性是对自己负责。 惊起却回头，有恨无人省。
世界上有两种人，一种是决定别人命运的人，一种是命运被别人决定的人。
做一个好人，既不可能期待别人的理解，也不可能指望时间的追认，更不可能对世界有什么触动，剩下的唯一理由，就是心灵的理由，我愿意这样做，向丁小槐学习我不能感到幸福。可在今天，一种心灵的理由，还是不是一种充分的理由？并没有一种先在的力量规定了我，我为什么要自己规定了自己呢?我不能回答自己。
李白曾说，大道如青天，我独不得出。
世界上没有比钱更浅薄的东西了，可也没有比钱更深刻的东西了。做一个踏雪无痕履水无迹的忍者。
殷纣以酒为池悬肉为林，他也只有一只普通的胃，秦始皇筑阿房宫为室，他也只有五尺之躯，而理想的人生，应该是审美的人生。蛆婆拱得石磨翻
“鹰眼鹿耳八哥嘴，狐狸脑袋兔子腿”。俗话说，满地都是树，做梁的做不了柱。
书的封面已经变成褐黄，上海北新书局民国二十八年出版，算算已经
三十八年了。我轻轻地把书翻开，第一页是孔子像，左下角竖着写了“克己复礼，万世师表”八个铅笔字，是父亲的笔迹。翻过来是一段介绍孔子生平的短文。然后是孟子像，八个字是“舍身取义，信善性善”；屈原，“忠而见逐，情何以堪”；司马迁，“成一家言，重于泰山”；稽康，“内不愧心，外不负俗”；陶渊明，“富贵烟云，采菊亦乐”；李白，“笑傲王候，空怀壮气”；杜甫，“耿耿星河，天下千秋”；苏东坡，“君子之风，流泽万古”；文天祥，“虽死何惧，丹心汗青”；曹雪芹，“圣哉忍者，踏雪无痕”；谭嗣同，“肩承社稷，肝胆昆仑”，一共十二人。
1、清风明月本无价，近水远山皆有情
2、唐朝诗人白居易曾说“自静其心延寿命，无求于物长精神”。
3、清静心看世界，欢喜心过生活，平常心有情味，柔软心无怨尤。
4、幼年是雪案萤窗苦读派，如今是郊寒岛瘦苦吟派。 你认为读书的要领是什么？
读书力求三性：韧性，记性，悟性。
有韧性没记性，读了白读。有记性没悟性，书是死书。 悟性至关重要，一举满盘皆活。然而，单凭悟性，没记性就没库存，是皮包公司。没韧性就建不成大仓，是短途小贩。 三性俱备，堪称知识富翁。 故事是小说的骨干，信不信由你！
生活是文学的源泉，不由你不信！ “书海撷英 珠玑共赏”
茫茫九脉流中国，纵横当有凌云笔。
对联与谶语
云对雨，雪对风，晚照对晴空；来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫 海市虚，蜃楼空，盲人对瞎龙；预言对谶语，哀笛对警钟 对联艺术是中国的国粹。对仗工整，声韵协调，短小精悍，上口易记。不仅历代文人多有名联传世，并且偶句技巧也渗透影响了民歌童谣。别轻视“雕虫小技”，往往是民谣成谶语，一对足千秋。例如明朝嘉靖末年京师童谣“家家户户，干干净净”，就是老百姓巧用叠声偶句讽刺嘉靖皇帝害得千家万户一贫如洗；从而预告朱明王朝气数已尽，皇子皇孙难免煤山吊绳下场。又如国民党腐败政府垮台之前流传 甚广的“自古未闻粪有税，而今只剩屁无捐”，更是一幅对偶最妙，平仄亦佳的谐联。短短十四字预奏亡国之音--那社会已经腐败到拉屎要交税，放屁怕抽捐的地步，当然离改朝换代为期不远了！
话说四川大军阀刘湘逝世，葬礼堪称盖世奢华。单说修建墓园，就占地160亩，耗资140余万大洋（只此一项，不知搜刮多少民财）！殡葬之日，国民党中央政府下令全国降半旗致哀，川、康两省禁止一切娱乐活动。成都平原遍设路祭，素车白马，冠盖云集。更令人叹为观止的是出动飞机几十架，低空绕墓盘旋，撒下雪片似的祭文传单。何应钦、白
崇禧、阎锡山、盛世才、宋子文等党国大员赠送挽联。最显赫者，是蒋委员长御笔题匾“飒爽犹存”。修旌忠门，立神道碑，建纪念亭，浇铸刘湘铜像，一手持书，一手按剑，俨若掌上千秋史，胸中百万兵。两眼平视前方，作万岁姿态，自信与世长存。
刘湘铜像今何在？看江山易帜，前朝奢华陵墓已化为断壁颓垣??
三十河东，四十河西。历史车轮进入五十年代末期，不幸走上一条弯路。很不适合中国国情的人民公社体制在神州大地上强行推广。湖南平江一位伤残老红军给下乡调查的彭德怀元帅寄去一首当地民歌：“谷撒地，禾叶枯，青壮炼铁去，收禾童与姑。来年日子怎么过？请为人民鼓与呼！”其实，这首现代民歌是从古代童谣演化而成。《后汉书》载，桓帝之初，天下童谣曰：
小麦青青大麦枯， 谁当获者妇与姑， 请为诸君鼓咙胡。
史注：“鼓咙胡者，不敢公言，私咽语也。”
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