高二语文版选修《论语》选读 第十四课 中庸之道 学案 Word版含答案

中 庸

中庸是儒家著名的伦理思想之一。中，即中正，不偏不倚；庸，即平常，不变。中庸指处理事情不偏不倚、没有过头或不及的态度。孔子认为中庸是最高的一种道德境界，“中庸之为德也，其至矣乎！”如果达不到中庸，就会出现“不中”，不中就是“过”或者“不及”。《论语·先进》对此有一段精彩的论述：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”孔子认为“过犹不及”，做得过分和做得不够都不符合道德标准。

做事不走极端，不过分，不把事做绝，不把话说绝；注意分寸，掌握深浅，适可而止。后人这种为人处世的原则方法，就跟儒家中庸思想的影响有关。

1．字音字形

．(1)狂狷(juàn)

．(4)乡原(yuàn)

．．

(2)讪(shàn) (3)徼(jiāo)

．．(5)攻讦(jié) (6)椟(dú)

2．重要词语

．

(1)其至矣乎：达到极点，指最为适用，最为宝贵

．

(2)民鲜久矣：少

．

(3)君子之于天下也，无适也：亲近

．

(4)义之与比：接近，靠近

．(5)不得中行而与之：交往

．

(6)必也狂狷乎：志向远大而不切实际

．

(7)小大由之：遵循，遵从

．．(8)君子和而不同：和，和谐。指不同事物之间的平衡和协调，即对立的统一。同，等同。指无差别的同一

．．

(9)不如乡人之善者好之，其不善者恶之：好，喜欢；恶，厌恶

．

(10)乡原，德之贼也：仇敌，敌人

．

(11)恶居下流而讪上者：毁谤

．

(12)恶徼以为知者：强取，掠夺

．

(13)恶讦以为直者：揭发别人的隐私或过错

3．通假字

．

(1)然则师愈与：通“欤”，疑问语气词

．

(2)无莫也：通“漠”，淡漠

．(3)必也狂狷乎：通“獧”，性情褊急而孤介自守

．

(4)乡原，德之贼也：通“愿”，谨慎老实

．

(5)恶徼以为知者：通“智”，聪明

．

(6)恶不孙以为勇者：通“逊”，谦逊 4．虚词用法

?

?句中语气词，表停顿，第二、第三个为句末语(1)也?气词，表肯定

．

：句末语气词，表否定?不以礼节之，亦不可行也

．

?乡原，德之贼也：句末语气词，表判断?(2)与??

．

师与商也孰贤：和，连词

．

义之与比：和……在一起，介词

．然则师愈与：欤，句末表疑问的语气词

．不得中行而与之：结交，动词

．

师与商也孰贤：句中语气词，表停顿

．．．君子之于天下也，无适也，无莫也：第一个为

5．特殊句式 ．．

(1)然则师愈与：这样，那么……

(2)乡原，德之贼也：判断句

．．

(3)恶徼以为知者：把……当做 6．成语积累

(1)中庸之道：指不偏不倚的折中的处世态度。 (2)过犹不及：事情做过了头，就像做得不够一样。 (3)和而不同：只和谐相处不盲从苟同。 (4)礼之用，和为贵：礼的作用是维护奴隶社会和封建社会的等级制度，在强调人与人之间的差别的同时，也在调节人与人之间的关系，使人们各安其分，以保持社会的安定。

7．名句积累

(1)君子和而不同，小人同而不和。

(2)曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

语段赏析

1．子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

赏析 孔子说：“中庸作为一种道德，该是高到极点了吧！老百姓缺少它已经很久了。”

中庸是一种哲学思想，又是一种道德实践的原则和待人处世的方法。这一道德规范被孔子视为美德，“其至矣乎”。那么，什么是中庸？从孔子提出之后，儒学后人不断完善，使之成为了一种政治手段。其核心就是要求人们要能把握一个恰当的限度，来保持事物的平衡。例如办一件事，办到九分，是为不及，办到十一分，是为过分，皆是不中。必须办到十分，恰到好处，始称为中，亦称为中道。从而达到“和而不流”“中立而不倚”的境界，进而使社会秩序稳定，在高位的人不骄横，处于下层的老百姓不反叛，最终实现对立的平衡以及矛盾的调和。从处世的角度来看，中庸的确是一种高境界，但在现实中聪明的人很多，中庸的人少见。从社会的角度来讲，中庸从人们的思想上可以起到稳定社会的作

用。

2．子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。” 曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

赏析 子贡问道：“颛孙师和卜商谁强一些？”孔子说：“颛孙师做得过头，卜商做得不够。”

子贡说：“那么颛孙师强一些吗？”孔子说：“过头与不够是一样的。” “过犹不及”即中庸思想的具体说明。《中庸》说，过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。这就是对本章孔子“过犹不及”的具体解释。既然子张做得过分、子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是“过犹不及”。

人们往往会像子贡一样，觉得做过头总比没做到要好一些，其实这是一种心理误区。有时候，过头了比没有做到更糟糕得多，危害也大得多。当然，为人处世最好是做得恰到好处，不“左倾”也不“右倾”，不过分也无不及。既要遵循做人的原则，又要在处理具体事务中有灵活的方法，有通权达变的技巧。

3．子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

赏析 孔子说：“如果得不到中道之士与他结交，那就一定结交狂放的人和狷介的人吧！狂放的人积极向上，狷介的人不肯做坏事。”

“狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒进、进取、敢作敢为；一是流于退缩，不能敢作敢为。孔子认为，中行就是不偏于狂，也不偏于狷。人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样，才符合中庸的思想。

孔子对中庸之道看得很清楚，虽然他主张中庸之道，但是他也知道真正能做到中庸之道的人并不多，因此他也能看到“狂者”和“狷者”的可取之处。换句话说，在生活中，“中庸之道”并不是在任何时候都是最好的选择，有的时候需要“狂”一些，有的时候又需要“狷”一些。那些不与世俗同流合污的狂狷之士，往往就是中流砥柱，在举世皆浑噩的时代，狂狷之士尤其难能可贵。

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