水口、水口环境与风水（下篇） - 图文

水为气，水界气，水主财，水亦主贵，势大、涛涛　浩荡之来水源远流长，此水过州、过郡、过县、过乡、　过镇、过村乃至阴阳基址，则会带来其所流经大地、地　方的富与贵。　万里长江发自昆仑，一泻千里，浩浩荡荡由西向东　而来，荫及了重庆、成都、武汉、南京、上海等大城　水口环　ｒ＼】　市、特大城市。万里母亲河黄河荫及了兰州、太原等大　城市。这些大中城市之大地的形成、繁荣、发展，从风　水意义来　，都源于进水口源远流长。故风水上讲水口　时，一股都指进水口和出水口两个水口。　风水上对进水口的要求是源长、面阔，一望不到尽　风水一　华。　头，谓之天门开（中国的两条母亲河长江与黄河的源头　都起源于昆仑山，而昆仑山在我国的西北方，为乾卦所　在方位，乾为天门，故风水上称进水口为天门，即为来　水口或称为上水口）。天门开，水势大，进入大地小地　时，缓流进入，会给大地、小地带来无穷的财富和荣　水源即是财源，以其源远流长广阔深泓而汇集为　贵，故天门以开阔通畅为贵，天门水宜朝抱有情，不宜　直射关闭；天门不宜太窄，太窄则外财滚滚而不入。来　水又多带神煞，故天门虽固欲其开，若荡然无制，直射　穴场则凶。故天门要以弯环源绕而不见其源，悠扬畅达　而揖穴者为佳。　伏，多分支脚而逆转者少。上砂不密则八风吹穴，　生气乘风而散。枝龙结穴，亦须上砂一臂逆转色　裹，使穴中不见正龙背处。是以枝非上砂不真。风　水有云　“垣局虽贵，三门逼窄不须观。”这里三　门即指天门。因此，水源宜广阔、汇聚，天门宜通　畅、开阔。天门太窄，财源不见，天门带凶，财气　荡然无存，故水流宜环抱之局，曲水流觞。天门宜　开，来水只见身，不见其源，才是风水真正意义上　的天门开。天门开，也指水要到堂，水不流入明堂　则不能为我所用。　关于天门，风水先师亦有不少论述。风水大师　赵缘督云：　“水从左来流右去，左边为天门，右边　为地户：水从右来流左去，右边为天门。不拘青龙　白虎，但水来一边要开阔宽畅，山明水秀，水去一　边，要高帐紧密，闭塞重叠，不见水去为吉，合此　则结作真。若天门当开而反闭塞，地户当闭而反宽　似封闭水口，就是在穴场以内眼观水口左右砂，形　式封闭，而实际上，二砂间的相隔距离是空旷的，　即是其间还存在着农田、村镇或园林，隔开左右水　口砂，其中以园林较佳。形似封闭水口，其水口砂　可以是两个，也可以是多个，只不过不是相互交错　而已。　旷，乃是山水不相交会，此处决无真龙结作，不必　寻索穴场也。”风水大师赵缘督之云，不仅界定了　何为天门，何为地户，而且充分说明水口之上下水　口相互依存的关系，下水口如没上水口形势环境相　匹配，当没下水口之吉。故风水论水口，只论下水　口而无忽视上水口，则穴场无吉凶可言。　风水之上水口宜开敞水顺，源远流长，这里重要　的是开敞水顺，这是为了进财。而下水口呢，则宜　二是水口的大小。水口的作用是锁住“生气”，　使水流把“龙脉”之气带动起来，在局内巡回，以　荫吉凶之应。故水口大／Ｊ＼应适宜。水口大了，对聚　气不利，水口太小，又不利上水１２］“迎财”。特别　是太大不宜。对太大之水口，风水上有盖一座相　关的亭子或架一座桥之说，特别是架桥，风水中有　“桥当三山”之说，用以改造水口。　关锁、闭塞，使财气、贵气不流走，故风水论下水　口，无不在关锁二字上做文章。　下水口，又叫下砂，地户。上水口要顺畅，为　通财、进财、送贵、进贵，下水口要紧关、关锁。　三是水口有远近之分。水口远、地大。有的水　口距一郡县、州城几十早甚至上百里，这对城市　风水布局有何影响呢？风水名著《入地眼图说》　卷七《水口》有这样一段话：　“自一里至七十里或　二三十余里，而山和水有情，朝拱在内，必结大　地，若收十余里者，亦为大地；收五六里，七八里　者，为中地：若收一二早者，不过一山一水人财地　耳。”　“神仙妙旨有多般，水口砂头要紧关，坐下若无三　合水，面前空有万重山，风摇地户终须败，水破行　痕不欠安，左缺右空非吉地，土牛直去不须看。”　这段　入式歌　的关键一句是“水口砂头要紧　关。”　四是水口最为讲究的是水口砂，水口中的贵器。　关于水口砂，前文有不少地方提到过，笔者在这早　再综合提及一下，一代风水大家易海神针在其编著　的　风水峦头图文解汇编》一书中，列举了水１２］风　水的二十种贵器。易日　“杨公告诉我们：入山寻　水口，登穴看明堂，如何寻水口，即是先看水口中　“水口砂头要紧关”如何“紧关”，风水上也有　不少讲究。　是“紧关”的形式。风水上“紧关”的形式　或者说环境有两种，即交牙“紧关”和封闭“紧　关”。　交牙紧关或者说交牙水口，颐名思义，就是具备　有三宗或三宗以上的左右水口砂，相互交错封闭，　的贵器多少大小，贵器多，贵器ｚ大，则局内龙穴　大，贵器小贵器少，则龙穴地地理小，现在举几种　贵器供做参考　（１）华表峰．有王者之气　（２）　狮象山：有富贵之气．　（３）旗鼓　有将相之应：　使堂内水流“顾我欲留”之态流出明堂外，顾我欲　留的形态是水流曲而有情的形态。　封闭水口，就是左右两水口砂相互交错，使明掌　水流不是直流出明堂外。封闭水口又分为真封闭和　（４）龙楼凤阁　有王者之气；　（５）文笔峰　有文　儒科甲之应：（６）天马峰有神速之效，且有将相　王侯之应：　（７）贵人登殿峰：有王者之气；　（８）　罗星山　有王者和帝王之气应：（９）将军把关峰，　有公侯帝王之气；　（１　０）仓库山峰　有财富之应；　形似封闭两种。所谓真封闭水口，是指左右两水口　砂交互之间的距离非常近，呈一线天状，即是除去　河床和有限的通道之外，没有其它空旷的余地。形　库就显得非常重要。如何识别水是否入库了呢？许　多前师的书中都有讲到，但都讲得不是很明了，那　是因为有门派之密不外宣的传统，所以讲得都较隐　晦。　代风水大师秦伦诗先生所著《风水》一书第　“乙丙交而趋戌”：凡是在辛、戊、　七章《四大水口证龙立向》中，是这样解释杨公的　四大局的一一乾、亥、壬、子这六字方位出水者一律称之为火　局，凡见皆以乙木为龙，丙火为水，丙火为阳干，　从寅上起长生，顺数至戌，成为丙为之基库。乙木　为阴干，从午上起长生逆数至于戌，成为乙木之墓　库。乙木与丙火一阴一阳，阳顺一逆，皆入墓库，　同归火库，这就是“乙丙交而趋成”之说。解释　“辛壬会而聚辰”云，若在乙、辰、巽、巳、丙、　午这六字方位出水者一律称之为水局，凡见水局皆　以辛金为龙，壬水为水。壬水为阳平，从申位上起　长生，顺数至辰，辰为壬水之基库。辛金为阴干，　从子上起长生，逆数至辰，辰为辛金之墓库。辛金　与壬水一阴一阳，阳顺阴逆，皆入墓与辰，这就是　“辛壬会而聚辰”之说。在诠释“斗牛纳丁庚之　气”时，秦伦诗说，若在癸、丑、艮、寅、甲、卯　废，偏废“链”中任何一环，水口就不能起到生旺　死绝之纲，纲举目张的作用。高明的风水师，既要　以独立的峦头、山、水环境论吉凶，更要以峦头之　间，山、水环境之间相互的联系论吉凶，才能对一　这六字方位出水者一律称之为金局。凡见金局皆以　丁火为龙，庚金为水。庚金为阳干，从已位上超长　生，顺数至丑，丑为庚金之墓库。丁火为阴干，从　酉位上起长生，逆数至丑，丑为丁火之墓库，庚金　与丁火一阴一阳，阳顺阴逆，皆入墓于丑，这就是　个事物分析得；隹，分析得全面，从而给出正确的结　论。　“斗牛纳丁庚之气”之说。在诠释“金羊收癸甲之　灵”时，秦伦诗说，若在丁、未、坤、申、庚、酉　本文开头，曾有这样一段话，即“关于水口，　风水有关上述之论多矣。风水日：　‘水口者，辰成　丑未四墓库也。四局之生、旺、死、绝由水口而　定’”。类似的话，不少风水名著都可以见到。不　少风水大师更是耳熟能详。然而，大自然之山水环　境、形势，非都是人工所为，山形、水势是千变万　这六字方位出水者，一律称之为木局，凡见木局，　皆以癸水为龙，甲木为水，甲为阳干，从亥上起长　生，顺数至未，未为甲木之墓库。癸水为阴干，从　卯上起长生，逆数至未，未又为癸水之墓库，甲木　与癸水一阴一阳，阳顺阴逆，皆入墓于未，这也就　是“金羊收癸甲之灵”之说。　秦伦诗之解释，虽落脚点仍然是辰戊丑未四墓　化的，风水之二十四山向，向向都可能有水流，若　将出水口固定为辰、戌、丑、未四山方向，显然不　现实，也不符合客观的实际情况。所以，我们不能　说，大干世界之干百万条水流之出水口，其方向只　有辰、成、丑、未四个方向。因此，以辰、成、　丑、未四个山向之出水口未定四局之生旺死绝或者　其之吉凶，就显得不太切实际了，太窄了，太叫后　学们难以操作及判断了，这种理解给后学们造成学　习的困惑，也易将自学者带入误区。　其实，是后学们没有完全理解前师们所讲的　库。但“入墓”与“水口者，辰戊丑未四墓库也”　是有根本区别的，　“入墓”是“过程”的归属，在　这一“过程”中，水口的方位是不固定的，二十四　山向，每山每向均可为水口，　“而‘水口者，辰成　丑未四墓库也’”是固足水口，只能是辰戌丑未四　向出水才算是“水口”。这显然将“墓库”与“水　口”这两个不同的风水慨念搞混淆了。即使如此，　但有一点是明确的，即龙水分阴阳，有左右旋，入　库者方吉。要根据风水进山观水口的三要素（上水　口、下水口、水口范围），三要素好，二十四山　向，山山向向有珠宝。　“四库”是个特别的代名词。什么叫库，就是存放　货物的地方，风水中的四库就是用来存放水的，水　为财，所谓五行在山，祸福在水，能收纳入库的水　为吉水，否则洪水泛乱必有灾。因此，水能不能入　关于这个问题，当代风水宗师邵伟华先生的　《风水规律学》所总结的规律就显得简明的多了　“八卦九宫五龙四长生，将二十四山归入八宫，以　八宫卦之坐山五行论五龙五行之长生，如此，再以　贫贱富贵之纲更合适。　风水之“三纲”　“五常”将气脉定为富贵贫贱之　纲。从风水的各要素是相互关联之理论出发，笔者　二十四山来龙观水立穴选向，得水顺路顺者吉，水　反路反者凶。邵氏以背靠坐山五龙论四水归库之五　龙不论阴阳，皆是右水到左为吉，是为旺水朝堂入　库为吉，反之左水到右多为衰水；中破旺，是不得水　然其言。如水口不吉，龙脉再吉，其富贵贫贱未可　阴庇得出来。同样水口再好，龙脉不吉，也不能感　应出贫贱富贵。因此，从风水各要素相互关联，相　互作用的观点出发，笔者认为将气脉与水口，合定　为风水之贫贱富贵之纲更准确。　风水上，既有登山看水之说，有登山寻水口之　应凶。此处特别讲明四库各管三山，如辰为水土龙　之库总管，巳、巽、辰三山：而成为火龙之库总　管，成、乾、亥三山；丑为金龙之库总管，寅、　艮、丑三山；未为木龙之库总管，丁、坤、未三　山。再加之十二生旺死绝宫中的病、死、绝三宫所　管九山，能收水入库为吉，其余作凶。总之，得水　归库，为吉，即是水口龙砂遇凶，只要水能入库亦　能减凶，水口龙砂遇吉则水能入库则增吉。”　这样就将风水之二十四山具体分配到金、木、　水、火、土五龙四长生局中的某一局去，使二十四　山向，向向无遗漏，局局有向可归，从而使二十四　说，还有登山观水之说。中华文字，看与观其意应　该是一样，看景与观景应是同一个意思。但“寻”　却不同，寻看寻找，寻觅之意。而观和看，则有观　察、观看、识别、辨别之意。一个城市、郡县、乡　镇、村庄，只要是有水，其来水口、去水口总是客　观存在的，不需要我们去寻、去觅，你寻不寻、觅　不觅，水口总是客观地存在于此。但水口环境、形　势千变万化，以风水学的观点，不同的水的形势、　山向无论那一向出水，都能定出其生、旺、死、绝　来，不留风水之空白。　水口为生旺死绝之纲，其原理是以口水定局　（金、木、水、火、土五龙四局，水土同局），局　环境感应荫庇着不同的祸福天寿、贫贱富贵。这就　要求我们的风水师们去观、去看、去察、去辩，从　这个意义上来说，　“登山寻水口”之说法似乎统一　为“登山观水口”或“登山看水口”更；隹确一点，　若能如此，则会给风水之后学人士，包括笔者少一　些疑问或不惑。　定则长生等十二种状态定，这就为基址、龙穴定生　旺或者说三吉六秀之向提供了方位、方向依据，依　生旺向立基址、龙穴之向，则吉态、吉气临向、临　结束本文时，请允许笔者从网上抄录《风水论水　口门户》诗一首，以作结。　门，临向、临门之生旺之气，通过向、大门进入阴　阳宅，发散到阴阳宅的方方面面、角角落落，就能　提高宅运，阴、阳宅之运以及人之事业运、财运、　人、丁运。杨筠松云：　“生来会旺，富贵之期聚　水口下坡护上河，上至此甬富贵多；　莫道时师无眼力，为师决断不差讹；　水口如门抑水流，此处为官世代修；　不招横祸常安乐，儿孙富贵永无忧；　至，官旺聚局，食禄万钟。生水朝堂，堂蠹斯千　古。”从这个意义上来讲，说水口是生旺死绝之　纲，无疑是正确的。但定向，是一个多因素的问　水口回头朝倒流，定有权贵在里头；　不脱荣华一代享，千年发达旺田牛；　水口圆图仓库山，来水不去尽关拦　题，山形水势峦头环境问题，理气方位旺衰问题，　形煞气煞问题等，往往会出现使由水口定局所得出　的三吉六秀的“向”而不得为“向”的情况。既如　此，向所不能为向，则由水口定局而得出的“三　官印星辰朝水口，易得官班总不难。　水口龙狮大将关，定卜里头富贵山；　第一至尊为～品，宰相分明在此间　石印星辰哪处藏，细查峡气口边装　总督为官堪世求，人孙早早达朝堂；　吉”　“六秀”之向会因“皮之不存，毛将附焉”而　不能为向了。既然水口合局，必有地，甚至会有大　地，地大则环境容量大，环境容量大则人气旺，会　水口死尸大不祥，人命官司则祸殃；　虽是里头家富贵，十代年前散一场：　水口无星不是关，时师不可去寻山：　出现沃野千顷，人烟稠密的状况。土地肥沃，人口　众多，天时地利适合人类之生存。在众多人口中，　不乏俊者，能者。商贾，官贵者自然生焉，这些可　能会有依水口定局，由所定之局而产生的旺之向者　有关，而更大多数可能是由于水口所决定之地大，　此处并无居户室，有丁无财亦是闲；　“休言生旺死绝怪，贫贱富贵在一纲”。　注．后两句为笔者所加，并非原文所有。　（作者简介：赵复才，高级规划师，南方风水文　土地肥沃，环境感应荫疵有关，　《秘决干金斌》　云，但凡寻地，先观水口城门，固聚关拦。内有着　龙格结，落星鬼蛇狮象，中藏上格之龙，华表捍　门，定结富贵之地，北辰镇守……”，故笔者窃以　为，与其说水口为生旺死绝之纲，倒不如说水口为　化研究院顾问；邵玉华，中国专业人才库邵雍易学传　承师考评上海分部部长，高级预测师，南方风水文化　研究院顾问　）