词的本义引申义假借义

重”又引申为敬辞，如《三国 志· 蜀志·张裔传》：“贵土风俗，何以乃尔乎?”“贵姓”、“贵庚”、“贵地”、“贵 干”中的“贵”，也是敬辞，义犹“尊”。 “贵”的词义引申情况，可以图示如下： 贵(价格高)→地位高→重要→重视→敬重→敬辞

由上述引申图可以看出：本义同间接引申义之间的关系，是一种以本义为起点、以直接引申义为第二环节、沿着线型序列一层一层引申下去的传递关系。

③ 直接引申和间接引申举例。在实际语言中，以本义或某引申义为中心的辐射关系，和以本义为起点的传递关系，在词义引申的过程中是交织在一起的。这也表现了词义引申的复杂性和汉语词义的丰富性。下面，我们举若干例子，说明直接引申和间接引申的情况：(词的义项录自《汉语大字典》)

朝——有下列义项：① 早晨；② 初；③ 日，天；④ 东方；⑤ 早朝；⑥ 朝见；⑦ 诸侯相见；⑧ 下属见上官；⑨ 儿女向父母请安；⑩ 宫室；11朝政，政事； 12朝服； 13会聚；14归附；15朝廷；16官府厅堂；17朝代，等等。

聚——有下列义项：① 会合，集合；② 积蓄，储备；③ 征收搜刮财物，敛财；④ 众，集团，一伙；⑤ 共同；⑥ 村落；⑦ 并拢。

徒——有下列义项：① 步行；② 步兵；③ 跟随的人，从人；④ 徒党，同一类或同一派人； ⑤ 门人 ，弟子；⑥ 役使；⑦ 服役的人；⑧ 拘禁使服劳役，即徒刑(古代刑法名)；⑨ 服劳役的犯人；⑩ 众； 11独；12

仅，只；13裸露；14空；15白白地；16(贬义的)人，如“酒徒”、“暴徒”、“游手好闲 之徒”。

烈——有下列义项：① 火猛；② 猛烈，激烈；③ 甚，厉害；④ 严酷，严厉；⑤ 食物味道浓烈，味浓；⑥ 香气浓郁；⑦ 火光；⑧ 烧；⑨ 炙烤；⑩ 曝晒；11光明，显赫；12威；13刚正，忠义；14功绩，功业；15祸害。

骄——有下列义项：① 六尺高的马；② 马雄壮；③ 强烈，旺盛；④ 傲慢，骄矜；⑤ 欺；⑥ 放纵，横暴；⑦ 士卒不整肃。

粲——有下列义项：① 精米，上等白米；② 鲜明貌；③ 清洁，洁白；④ 盛笑貌(露齿之笑，牙齿粲然)；⑤ 有文采；⑥ 明白，清楚；⑦ 众多。 绳——有下列义项：① 绳子；② 绳墨，墨斗(木匠工具)；③ 准则，法度；④ 直，正；⑤ 度量，衡量；⑥ 纠正，弹正；⑦ 约束，制裁；⑧ 捆绑；⑨ 纠合；⑩ 颂扬，称誉。

精——有下列义项：① 优质纯净的米；② 纯洁，纯净；③ 完美，最好；④ 精华；⑤ 专一； ⑥ 细 致，严密；⑦ 精通；⑧ 精明；⑨ 小；⑩ 神灵，鬼怪；11明亮；12事物内在的本质；13真气，宇宙间

的灵气；14精神，魂魄；15精力，人的生命力；16精液；17瘦肉；18甚，很；19全，皆；20光，袒露。 草——有

下列义项：① 草；② 割草；③ 荒野；④ 粗劣，草率，简略；⑤ 微贱；⑥ 创始，草创，起稿；⑦ 底稿，草稿。

粗——有下列义项：① 糙米，粗粮；② 粗糙，质地低劣；③ 粗疏，不精细；④ 粗野，鲁莽； ⑤ 粗 大；⑥ 壮；⑦ 略微；⑧ 刚，才；⑨ 事物的表面现象。 等等，等等。

(2) 从本义与引申义所表示的内容角度分析

从本义与引申义所表示的内容角度来看，词义引申的方式主要有三种，即：由具体到抽象，由个别到一般，由实词到虚词。

① 由具体到抽象。由具体到抽象，是指本义所指的事物十分具体，人们凭眼、耳、鼻、舌、身等器官能够直接感觉到，而发展出来的引申义，所指对象则概括、抽象，一般只能靠理性思维去体会。例如：

纲——本义是“提网的总绳”，如《尚书·盘庚上》：“若纲在网，有条而不紊。”《吕氏春秋·用民》：“壹引其纲，万目皆张。”引申为“事物的总要或主体”，如“大纲”、“总纲”，《诗经·大雅·卷阿》：“岂弟君子，四方为纲。”郑玄笺：“纲者能张众目。”《白虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也?谓君臣、父子、夫妇也。”又由此引申为“国家的法度”，如《史记·淮阴侯列传》：“秦之纲绝而维弛。”又由此引申为“纠正”，如《韩非子·八经》：“设谏以纲独为，举错以观奸动。”陈奇猷校注：“纲，谓纪纲，犹今言纠正。”

网——本义是用绳线结成的捕鱼鳖鸟兽的工具，如《诗经·邶风·新台》：“鱼网之设，鸿则离之。”引申泛指网状之物，如五代毛文锡《虞美人》：

“蛛丝结网露珠多，滴圆荷。”由此又引申为法网、法律，如《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”《史记·酷吏列传》：“昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，上下相遁，至于不振。”由本义还引申出“收容”、“搜罗”之义，如司马迁《报任安书》：“网罗天下放失旧闻。”

规——本义是画圆的工具，即圆规，《孟子·离娄上》：“不以规矩，不能成方员(圆)。”引申为“画圆”、“加工成圆形”，如《国语·周语下》：“成公之生也，其母梦神规其臀以墨。”又由此引申为“圆形”，如《太玄·玄图》：“天道成规，地道成矩。”又由此引申为“典范”，如汉王粲《咏史诗》：“生为百夫雄，死为壮士规。”又由此引申为“法度”，如《韩非子·饰邪》：“释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也。”又由“法度”辐射出三个引申义：谋划，如《商

君书·错法》：“明君之使其民也，使必尽力以规其功。”效法，如张衡《东京赋》：“规遵王度，动中得趣。”规劝，如《 左传·昭公十六年》：“子宁以他事规我。”杜预注：“规，正也。” 术——本义是都邑中的道路，篆形为“从行，术声”。《说文》：“术，邑中道也。”《墨子·旗帜》：“巷术周道者必为之门。”引申为“途径”，如《礼记·乐记》：“应感起物而动，然后心术形焉。”郑玄注：“术，所由也。”由此又引申出“技术”和“方法”两个含义，前者如《孟子·公孙丑上》：“矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人，巫匠亦然，故术不可不慎也。”后者