2019年广东省江门市高考语文模拟考试语文试题

江门市2019年高考语文模拟考试

语 文

本试卷共8页，24小题，满分150分。考试用时150分钟。

注意事项：1. 答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、

座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。

2. 选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点

涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3. 非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。

4. 作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作

答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。

5. 考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是

A．倔强/坚强 蛮横/纵横 泥土/拘泥 ．．．．．．B．诽谤/菲薄 淘汰/陶冶 濒临/颁布 ．．．．．．C．给予/供给 畸形/崎岖 证券/案卷 ．．．．．．D．废品/消费 竣工/逡巡 蔚蓝/欣慰 ．．．．．．2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是

书籍具有不朽的本质，在人类所有的奋斗中，惟有书籍最能经受岁月的磨蚀。庙宇与雕像在风雨中颓毁坍塌了，而经典之籍则与世长存。伟大的思想能挣脱时光的束缚，即使是千百年前的真知灼见，时至今日新颖如故，熠熠生辉。只要拂动书页，当时所言便洗耳恭听。时间的作用淘汰了粗劣制品。就文学而言，只有经典明言(明智睿哲的话)方能经久传世。 A．与世长存 B．真知灼见 C．熠熠生辉 D．洗耳恭听 3．下列句子中，没有语病的一项是

A．如果管理者与员工对环境变化没有疼痛的感觉，企业竞争环境的改变大多是渐热式的，企

业最后就会像慢火煮青蛙一样，被煮熟、淘汰了仍不知道。

B．我们的生活，无论求学、办事、做工，都要天天运用理智，身体不但勤劳，精神上也是很

辛苦的。

C．中国传统的人文思想告诉我们：人生的乐趣就在现实现世的日常生活之中，不必向虚无缥缈的彼岸世界或不可知的宏观、微观世界探求。

D．照相机译名，早期是以音译为主，因为地区语音不同，容易出现混乱。现在各国很多照相

机在我国申请商标注册，我们可以使用它的商标汉名。

4．根据语境，下列排序最恰当的一项是

说实在的，我没太看过国外的童话书，也不太看文学书。 。 。 。 ，这根本就是我胡乱编造的书，他们还都点头，说：“我也看过，我也看过。” 。

①我有一次参加作家大会，问其他作家在看什么，他们老说一些根本没听过的书，轮到我说的时候，我就说我最近在看《库斯卡娅》 ②从那以后我再也不参加作家的聚会了

③我觉得真正的作家就不能看别人写的文章，因为文学创作就是把你对生活的感悟写出来给别人看，和别人共享

④别人写的是别人的生活，你一看到就不由自主地模仿，到你这儿就成二手货了 ⑤当作家的看生活就行了

A．①④⑤②③ B．①③④⑤② C．③①④⑤② D．③④⑤①② 二、本大题为7小题，35分

阅读下面的文言文，完成5—9小题。

与韩荆州书

李白

白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于．此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊奔走而归之，一登龙门，则声誉十倍，所．

以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有．．毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。

白陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，徧干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，．

而心雄万夫。王公大人，许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉？ ．

君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必．．

若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？

昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余．

人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，．

知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。倘急难有用，敢效微躯。

且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。．

恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛请给纸墨兼之书人然后退扫闲轩缮写呈上庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门幸惟下流大开奖饰惟君侯图之。

（选自中华书局标点本《李太白全集》） 5．对下列句子中加点刺的解释，正确的一项是 （3分） A．十五好剑术，徧干诸侯 得罪 ． B．笔参造化，学究天人 学问 ． C．幸愿开张心颜，不以长揖见拒 接见 ． D．未下车，即辟荀慈明 征召 ．

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （3分） A. 何令人之景慕 崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒 ．． B. 岂不以有周公之风 愿君侯不以富贵而骄之 ．． C. 皆欲收名定价于君侯 安敢不尽于君侯哉 ．．

D. 一登龙门，则声誉十倍 积成卷轴，则欲尘秽视听 ．．

7．下列句子中，都能表现李白“充满自信”的一组是 （3分）

①使白得颖脱而出，即其人焉。 ②王公大人，许与气义 ③笔参造化，学究天人 ④请日试万言，倚马可待 ⑤白每观其衔恩抚躬，忠义奋发 ⑥倘急难有用，敢效微躯

A.①②⑤ B. ②③④ C. ②③⑥ D. ②④⑥

8．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 （3分）

A．李白提醒韩荆州不要因自己富贵就蔑视地位低微的人，他们人数很多，其中一定会出现毛遂那样的奇才。

B．李白十五岁流落楚汉时爱好剑术，冒犯了许多地方长官；三十岁时写了许多文章，又与很多卿相显贵有矛盾。

C．李白认为韩荆州是决定文章命运、衡量人物高下的权威，作品一经他的品评认可，自己就可以扬眉吐气、激厉昂扬、气概凌云。

D．韩荆州对各位贤士推心置腹，赤诚相见，每每看到他们怀恩感慨，忠义奋发，因此非常感动。

9．断句和翻译。（10分）

（1）用“/”给下列文段断句。（4分）

若赐观刍荛请给纸墨兼之书人然后退扫闲轩缮写呈上庶青萍、结绿长价于薛、卞之门幸惟下流大开奖饰惟君侯图之。 （2）翻译下面的句子（6分）

①今天下以君侯为文章之司命

②而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？

10．阅读下面的诗歌，然后回答问题。（7分）

耶溪泛舟 孟浩然

落景余清辉，轻桡弄溪渚。 澄明爱水物，临泛何容与！ 白首垂钓翁，新妆浣纱女。 相看似相识，脉脉不得语。

【注】①此诗为诗人在长安求仕未成，离开长安，在江浙一带漫游时所作。②耶溪：在今浙江省绍兴市南，

相传西施曾在溪畔浣纱。③落景：落日。④轻桡：轻舟。桡，船桨。⑤水物：指水中生物。⑥容与：谓自得也。”⑦脉脉：相对而视的样子。

（1）作者通过写耶溪泛舟抒发了怎样的感情？（3分）

（2）简析“白首垂钓翁，新妆浣纱女”两句诗所表现的生活情景。（4分） 11．补写下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选则前3题计分）（6分）

（1） ， 。反是不思，亦已焉哉！（《诗经·氓》） （2）后值倾覆， ， ，尔来二十有一年矣！（诸葛亮《出师表》） （3） ， 。又闻子规啼夜月，愁空山。（李白《蜀道难》） （4）峰峦如聚， 。 。（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）

三、本大题4小题，共16分。

阅读下面的文字，完成12－15小题。

《南京！南京！》的日本感觉

陈冲

对于南京大屠杀这段历史事实，日本政府和相当多的日本人，采取的态度是不认账、不认错、不道歉、不反省、不忏悔。这五个“不”，是“日本可以说不”的典型实例。东京审判的时候，他们还不敢这样说，到了“日本可以说不”的时候，就说出来了，而且说得很“坚决”，从而形成了他们对那段历史事实的历史判断。作为一种立场，这个历史判断从来没有改变过。看起来，这让编导陆川先生很着急，就在影片里设置了一个日本兵，让他在一群兽性发作的日本兵中间罕见地玩了一个“人性的觉醒”，并最终以自杀来表示——表示了什么呢？这就算是“谢罪”了吗？

日本对南京大屠杀采取的这种“五不”态度，确实让人着急——不过应该是替他们着急，不是我们自己着急。对于中国政府来说，这是与日本政府之间的一个重要的外交问题。但是对于中国、中国人来说，这个并不重要。这个问题只对日本人重要。对日本人重要的事，应该让日本人去想，什么时候他们想明白了，真心地认账了，认错了，道歉了，反省了，忏悔了，我们宽容地予以接受就行了。从同一个南京大屠杀事件中，加害者和受害者所应记取的教训是不同的。对于日本、日本人来说，重要的是不要再发生把原子弹投到广岛的美国飞行员蒂贝兹所说的“当年一模一样的情景”，而他们的“五不”态度，危险性正在这里。我们也要防止再出现“当年一模一样的情景”，但这个“情景”对我们和对他们是截然不同的——他们是杀人！我们是被杀！我们要想的，是怎样才不会再次陷入这种任人宰割的境地，不会再次成为别人兽性发作时的宰割对象，不会成为“百人斩竞赛”的目标物。我们希望他们“不来”；但究竟来不来，最终取决于他们而不是我们，我们要做的，是“来了也不怕”。他们自己不反省，倒由我们先假装变成了他们再代他们反省，算数吗？管用吗？

据说《南京！南京！》有两项“突破”，一个叫“人性”，一个叫“反战”。虽然这两个词语很时髦，但硬要拿南京大屠杀来说这俩事儿，太离谱了吧？什么叫南京大屠杀？就是从1937年12月至1938年5月，在南京城内外，有30万个中国人的生命被毁灭。发生于此前的南京保卫战，是另一个历史事件。那倒是战争。在那场战争中阵亡的中国抗日将士，是不算在这30万人之内的。这30万被屠杀的中国人，绝大多数是平民，包括大量的老人、妇女和儿童。这是真正的屠杀，根本不是战争！对于中国人来说，这儿只有抗战不抗战的问题，根本没有反战不反战的问题。我为鱼肉，人为刀俎，还去跟人家讲反战，讲人性，讲得下来吗？在南京大屠杀这个特定的事件中，这两个话题，只有“为刀俎”者才可以讲，“为鱼肉”者是没资格讲的。

面对30万失去抵抗能力的中国人被恣意杀戮奸淫，一个中国人应该是什么感觉？面对30万这个巨大的、让人无比震撼的数字，一个中国人最痛心的应该是什么？不错，我们的国家积贫积弱，我们打不过人家，我们今后要努力富民强国。但是这就完了吗？国有强弱，战有胜败，在世界历史中，一个国家弄到保护不了自己子民百姓的程度，南京大屠杀并非孤例，但是被杀害了那么多人，实属罕见。日军的极端残暴是一方面，在我们这一面，除了人口密度的因素外，还有没有别的原因？我们能不能少让人家杀掉一点？显然，这不能靠杀人者的“人性觉醒”，只能靠让杀人者付出更高的代价。代价高到一定程度，他就不得不少杀一点了。在南京大屠杀中，没有令人信服的证据显示，出现过有组织的、有效的抵抗——退一步，哪怕是出现过有组织的、有效的逃离——再退一步，出现过哪怕是无效的、但毕竟是有组织的抵抗或逃离。我上学的时候，老师们教导我们要记取中国被侵略、中国人被杀戮的种种教训，其中之一，就是中国人像“一盘散沙”。老师们也讲了为什么会这样的原因。半个多世纪过去了，没人再说这个话了。然而，这是进步吗？

不想中国人该想的事，却替日本人去想他们该想的事，是荒唐。拿日本人该想的事，来遮蔽中国人该想的事，是罪过。

（选自《文学自由谈》2019年第4期，有删改）