易经的思想与人生的智慧 - -国学精彩讲座稿之三

求别人的，所以王穿山特别强调“礼，所以养正身也”，端正的身就代表自己。中国的思想从我自己要行道开始，什么是我该行的道路。夫乃阳道也，妇乃阴道也，君是君的道，臣是臣的道。所以夫妇之道乃一阴一阳之道，一阴一阳能配合的恰到好处，会永远生生不熄的。男的不负责任，女的不太贤惠，肯定出问题。进取之道跟保守之道。阴阳和合恰到好处，各有其身份，各有其职责，社会的和谐之道。臣不臣、君不君，关系一定不好。所以我们说各在其位，谋其政。什么位置就要什么角色，要合乎角色。所做的行为固然好，不合角色也不好。在自古以来，忠臣要谏言，你的时机要对，当事情过了，再去劝他也不是时候了。当你跟他讲，态度不好，也不行，要理直而气和， 不能说直言以对。

在我们探讨夫妇之道，每一个角色、功能都配合到恰到好处。所以在儒家思想里面有这么一段话《论语》的阳货篇，孔子对子游说：“你听过六言六弊吗？什么叫六弊，弊是遮蔽了，看不清楚，受到障碍。子游说：我不知道，没有听过。六言六弊，对于六件事情有影响。六件事情就是“仁、智、信、直、勇、刚”。在孔子说：“好仁而不好学，其弊也愚；好智而不好学，其弊也荡；好信而不好学，其弊端也贼；好直而不好学，其弊端也绞；好勇而不好学，其弊也乱；好刚而不好学，其弊也狂”。不光有德还有尚礼的分寸。

老师：非常谢谢主持人的介绍，说实在话，我再度来太原，是受到晋豪人文学社崔先生的邀请，我希望崔先生能够在山西推广中国传统文化思想。 没有人文，基本上人的存在是没有什么价值的，有了人文，那么我的生命就有了它的价值，同时我们的生命也会扩大。人文的内容以及人文的学习对于我们难得的一生来讲，是机不可失的。如果没有学习人文，不懂得人文

那是枉费在人间走一趟。然而人文里面所包括的价值性以及它的信念、以至

于如何去操守，这都是需要去学习的，不是两句话就能说清楚的。 不读书可以说是最遗憾的事，我们现在是生而有幸，有很多的书，特别是出书，有的人出书东抄一点，西凑一些，导致我们读了许多错误的书，那还不如不读。学习要规规矩矩的，随着有正道之人好好学习。现在有很多流行书，有关于文字学的、生命学的、诠释学的，上面的许多文字在意义都是不同的。如果我们按照我们自己的意思解读古人的话，叫做“六经诸我”，所以真正的文学应该要去读古人写的思想，用原本的古籍去读。就比如20世纪我们国家受到西方国家思想的影响，有人说“诠释学”要完全恢复到古代的 意义不可能，这么说是完全不负责的。

讲老子就是顺着老子的意思去讲，遵守原意的去理解它，用现代的心灵去领会它，这就是传统的现代化，不是现代人篡改传统思想。如同在座的各位听我讲，就应该把自己原来的想法放掉，不管我讲的对与不对，起码先听懂我的意思，讲完之后想想然后再表达你对我的观点。现代人讲现代的思想，你肯定能听进去，但是讲古人的肯定听不进去。有人说我所悟的道，跟你们现在讲的道是不一样的，我也会希望你们把这些思想统统去掉，让我去涅磐吧。听课的人要放松自己，认真去听。各位如果真的喜欢传统文化思想，想对自己境界有所提升，对生活有必要性的帮助，就拿出时间去研究它，读它。 千万不要把它当成看小说，那毕竟关系你的一生。

你自己到底是怎么样的人？人性的本身来自天命的尊贵性，现在人只追求感官的满足，那是降之以求。孟子说人要有一些善心，荀子说人要有一颗分辨的心。如何让人的人性本身通过我们的一生让它实践、实现？人一生下来，就有了自己的本性。人跟禽兽最大的差别就是有思想，你做出来的事情

没人样，那就不是人；有衣冠禽兽的说法，他什么地方不像人呢？他的行为不像人。孟子说一个人应该有的善念如果没有，用一生的时间把人性实现叫 做成性。人活的是一个人的状态，这才是人的自尊。

人文的第一要素，是生命意义在于创造生命，就是把原来的潜能生性变成了实现的成性。我有这个潜力，不一定做的出来。比如有的人可以通过训练，把自己变成音乐家、科学家，但是如果你基本的人性善念没有做出来，起码你也不是个人。又比如皇帝为万人所敬仰，如果没有把德和善的一面表现出来，不管你的地位高低，那也不能被称为是人。人应该摆在第一位，前面的都是附加上的形容词，假如你是科学家，但是你不是人，那你所有的价值也就不见了。当年美国总统的弟弟，原来是有机会选总统，但是他和他的秘书有了关系，所以他因为在道德上有了瑕疵，而不能当选总统，因此你有再大本事，如果人没能做好，道德心不够，同样会被丢弃。就像奥运会上尽管你拿了冠军，可是因为你骗人，你吸毒，你赌博，而且赌博犯了诈赌，那你也同样会被人唾弃。那些再大的企业家赚了再多的钱，都要在外面告诉别人自己是慈善家，因为要让大家都知道你有善心，你有人性。人才是最尊贵的，其他所有的能力都是附加在人上面的。如果要作为一个成功的企业家，首先要做一个成功的人。其实，人在尊严性、人性、德与善的开发上是非常重要的，人的创造性更重要。把一个不能长长久久的事，创造成持续永恒的，与你在社会之间的关系，自己的调和是分不开的，要让自己在任何情况下都 是身心平衡的人。

第二个是融合性和融他性，这是一个“大我”的观念。这个融合性，要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐才行，融合性的大我是必然的。天下为公，有所谓的和而不同，在扩大自我的观念问题上，有不同的看法。人类的社会

到今天为止，常常看到战争，就是因为融合性不够，人的融合性不够，就会互相残杀。刚刚有一个在座的听众问我，最近一段时间（本届奥运会开幕前），中西文化发生了唇枪舌战，这个唇枪舌战的文化之战在一千年以后到底会谁对谁错？这个问题说实话是没有意义的。一千年以后，东方文化胜了或是西方文化胜了跟你有什么关系。没有关系，所以还是先做好你自己。东方有圣人，西方也有圣人，但是西方哲学求知的态度和我们求知的态度不同，希腊哲学中的“知道世界”有什么用？就算你知道了世界也没有用，就算你赢得天下却失去了自己那又有什么意义；你赚到了天下的钱，可你出卖了自己的灵魂，让自己没有个人样，那又有什么用？关键的问题是要认识自己，怎么样让自己的灵魂不朽，让人自己的所行所为有人样。人要用一生的时间完成善性，正义就是善，政治不能用金钱来买，正义的意思是什么呢？就是关注到所有人都应该有利。我们中国人讲的爱，儒家、孔子讲的仁，墨子的兼外都是这个道理。爱人爱己的前提是爱别人，在这样的情况下，博爱、仁爱、兼爱也好，要跟你生命相契合。爱人是人生存的灵魂，你不爱人，不可能生存下去。我们要用爱人的态度来解决人际之间的摩擦。犹太人跟阿拉伯人之间的仇恨如果不能化解，如果不能有融合性的存在，就会天天在打仗，所以21世纪什么时候没有战争，世界的和平什么时候能到来，必须要把中国人的融合性观念变成世界性观念。这次奥运会的“同一个世界，同一个梦想”就讲的是同一个世界应该有同一个理想、同一个目标，那个目标就是人的融合性，就是大我的观念，天下为公的观念，从我做起，从每个自我做起。人的尊严性，人的创造性，人的融合性是人文精神的三大重要的特殊性。这三大特性要靠学习来完成，不是自然就会的。什么要靠学习，我们的创造性，要靠自强不息的思考，因为事情不是一蹴而就，把自己的角色扮演好。每个角