唐宋时期八字诗赋 太乙统记

众稍多，于此终为害也。

论戊己

【气数淳厚】

土人土重火炎阳，职位清华禄益强，火加己午逢诸土，盛德高风处处新。

土数既重，必藉父扶持，为生生不穷之貌，若更见火加巳午，火旺之地，土又强壮，设或见水，终不能胜火土，则为财廪之气矣。

【五木成烟】

土人藉木为文曲，四位之中带火来，重见木神临巽地，高甲升名福庆来。

土无木不能通爽其气，木无土不能安立其根，二者相须皆不可阙，五行中若带火来，又于巳上见木，辗转生育，聚成一体，气数壮实，火神有所蕴藉矣。

【救助咸福】

土人独位逢诸火，更加火旺增灾祸，就中若见水神被，纵免灾殃还坎坷。

火数既旺，且多并来生一土，其气大煅燥，忽见水返来制火，五行虽有救解，终不为吉兆。

【基本衰弱】

土人若重嫌己酉，区区终是谩劳生，水近土傍尤见祸，卖尽田园没地耕。

己酉乃土水败地，重重见之，则困苦相陵，终不见福，盖水能胜于火矣。司马季主曰：水逢沐浴如逢土，土到衰乡水不如，土到酉宫真败地，却逢癸酉禄盈余，二气各有胜负耳。

论庚辛

【滋阴成官】

金多逢火不为灾，切忌金神带水来，木逐火神生旺土，发荣名位足资财。

只怕身旺被鬼所制，金多又自带旺火，不为害，自己寡弱，则克我者始得志也。

【天益离乡】

金加乙巳太乖张，木数来逢主夭亡，便自水多难抑制，定残骨肉远离乡。 金生处见乙巳火，被火截住，加以木来扶火之势益壮，金自销烁。

论壬癸

【源远流清】

水人见木为本利，得火相逢凶害至，更无火木见金神，决主少年登显秩。

金为水本源，木得水滋，深为利用，见木却生火，火旺则反伤于金，五行中若无木火， 但得金气发露，则生出水禄自然。

【无救成凶】

水人切忌戊申寅，截断根源主祸频，局内不逢金发露，平生波劫受艰辛。

戊申戊寅乃土成实之地，水人生处受制，病处见鬼，故曰，截断根源，五行中若见魁罡，则鬼气无以化藏，

水神如此，可谓困矣。

【长鬼为殃】

水人大怕火炎扬，寅午相逢转更忙，若见丙加辰戍位，定知夭折见悲伤。

寅午乃火生旺之地，火炽可知，水神如此则竭矣，五行若见魁罡，如丙戍之类，水神之福转衰矣。（并太乙统记） 第六卷 第七卷 第八卷 第九卷

【五行返制】

五行之数最难详，闲位须防胜位亡，火多金少浑闲事，火少金多大不祥。阴阳偏出，造化不成，五行大抵要克制，有理稍出意外，则有过与不及之患，且如火多金少，聚散不得成形，虽有制抑，亦苦不害，若火少金多，既不成销铄，火则反有灰飞烟灭之厄，造化之功当曲尽。（太乙统纪）

太乙统纪云：天地阴阳变化之机，未尝不以阴召阳，阳召阴，则天地合正，五行气融，若乃阳从乎阳，阴从乎阴，则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。 第十卷 第十二卷