马克思主义文艺理论及其面临的挑战

马克思主义文艺理论及其面临的挑战

摘要：马克思主义文艺理论以马克思主义世界观和方法论作为哲学基础,既吸纳了马克思主义产生时代的西方传统文艺理论和美学思想,又根据当时的文艺实践而总结产生。今天,马克思主义文艺理论面临的挑战主要是两个方面:一是现代主义和后现代主义文艺理论及其实践;二是现代科技的发展特别是电子传媒包括网络文学的发展和文学生产与消费的历史条件的变化,都是马克思主义文艺理论必须面对并做出回应的。 关键词：马克思主义文艺理论； 特点； 挑战

马克思主义认为,知识是人类在对自然进行改造的过程中形成的,自然同时也就成了人化的自然。作为人类精神财富的一切文艺作品都遵循这一原则，反映人类生存状态及精神状态的文艺作品，都源于人类对物质世界的认识和改造。这便是马克思主义关于文艺起源的论述了。马克思主义从科学的实践观出发，提出“劳动创造了美”，这种美感诉诸于我们的五官，心理及思维的触觉，形成我们对物质世界的自我主观解释和理解，当然这种主观意识在建立在客观世界基础之上的。在这里，我们必须将文艺作品的内容和表现形式放到整个物质生产过程及复杂的社会关系中去，在动态的社会关系中对其进行考察，才能把握文学创作及批判的真正规律和原则。从这个角度出发，笔者认为可以对马克思主义文艺理论做出以下几个方面特性的论述：时代性与人民性的相结合；社会性与思想性的统一；现实性与审美性的和谐融合。

时代性与人民性的结合。时代性是指文艺的创作应反映时代的要求，符合社会发展的规律。这是从实践角度和阶级角度得出的结论，因为文艺来源于实践来源于生活，而能真正反映时代精神的内容只能存在于丰富多彩的社会生活中。文学艺术的产生及其发展，无论是内容还是形式都不是单纯的主观意识运动，而是在实践和文化相互作用的二元结构中得到发展的，所以不可避免地在这个运动过程中打上时代的铬印，这便形成了各个时期的文艺作品的时代精神和时代特征。在这一点上，在新文化运动后兴起的左冀作家联盟的文学主张相当深刻地被体现了出来。左冀作家联盟以阶段论为核心提出革命文学的主张，提出文学应是战斗的文学，这些主张非常明显地表现其作为一个重要文学思想所折射出的政治文学倾向。当然，我们对左冀文学所坚持的阶级论及对自由论和人性论的坚决反对虽然在当时积贫积弱的中国具有其现实的意义，但对资产阶级文学中的有关人道主义，人性论，自由论的完全否定应是那个时代的局限性了。毛泽东在1942年发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》指出：“我们的文学艺术都是为人民大众的,首先是为工农兵的,为工农兵而创作，为工农兵 所利用的。”这个讲话应该是马克思主义文艺理论在中国的新发展了。其后的文学创作都是围绕这个讲话的精神进行了革命文学的创作，无论在语言、体裁、内容、形式及表现手法上都力求贴切地反映时代的风貌，自觉适应人民群众的审美情趣，使一些优秀作品具有无比的活力和生命力，此后这些革命文学作品也就成了我们现在称之为的红色经典。 社会性与思想性的统一。文艺作品来源于生活而又高于生活，是我们对生活的主观理解与加工，它是社会的产物，它的产生、存在与发展都离不开社会这个大环境，只有真正符合社会发展规律的文艺作品才会具有生命力。文艺作品的思想性是文艺作品的深度模式，没有思想性的作品难免会显得肤浅单薄，文艺作品的思想性取决于创作主体的思想深度、思维模式、创作动机以及自我表达的能力。那么这二者的统一就体现在文艺界作品的社会认知功能上。在这里提到的社会认知功能是指文艺作品在思想上能否起到一种启迪作用，能否促进我们对社会问题、思想困境等问题的深层次思考，强调的是一种启蒙作用还非决定性的教化作用。文艺作品的社会性要求在内容及表现形式上自觉适应社会的需求。

现实性与审美性的和谐融合。文艺的现实性是马克思主义文艺理论的一个十分重要的概念。我们并不能说卡夫卡的作品《变形记》、《饥饿艺术家》描述的是一个观念性的畸形社会形态，就否认其作品在思想上的现实意义。恩格斯赞赏巴扎克的作品，说“他在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史”。那么马克思主义文艺理论中关于现实性与审美性又是如何统一起来的呢？在这里，我们必须再次回去马克思主义哲学理论中去。在马克思主义哲学的对立统一规律中，现象与本质是一对运动的矛盾体，既对立又统一。现象不能脱离本质，本质是现象的内部联系，二者是辩证统一的。现象是反映本质的现象，本质是存在于现象内的本质，关键的是要透过现象找出事物的本质。根据这种观点，马克思主义的文艺理论中的现实性原则就应是在创作中注重对现实社会的忠实反映，通过具有典型意义的典型形象的创作来体现历史，表达对现实的思考。这种现实性并非只是对社会的简单描述，而应透过现象看到本质，将对现实的描述提高到一种审美的高度。文艺创作应在一种强烈的社会责任感及道德感中对社会现实作审美高度的思索与探究，把我们对现实社会苦难的体验、艰难的思想抉择及对自我灵魂的审视提升到审美的高度上来，而非遵循自然主义的原则来简单表现社会的原生态。从这个角度来看，我们的创作者应以悲悯的态度，要有人文关怀的态度来创作。这才是遵循将现实性抽象为审美情趣的一种创作方法。

马克思主义文艺理论随着时间推移和科技的不断发展也面临着自己的挑战。今天,马克思主义文艺理论面临的挑战来自两个方面:一是全球化条件下世界文艺多样化的挑战,包括文艺理论的多样化和文艺实践的多样化，特别是现代主义与后现代主义文艺实践及其理论的挑战;二是电子传媒、网络文艺带来的高科技,使文学进入电子写作和数码传播时代的挑战。

《共产党宣言》指出:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界文学。”全球化语境下世界文学频繁交流,这就提出一个问题,即文学理论如果要具有真理的普遍性,就必须有全球视野,必须能够说明世界性的文学现象及其发展。马克思、恩格斯、列宁和毛泽东的时代,针对的主要是西欧和我国的现实主义和浪漫主义文学,而我们今天所面对的则有各大洲的文学,包括现代主义和后现代主义文学以及拉丁美洲的魔幻现实主义文学。它们不仅有自己的创作特征,而且有自己的创作理论,以及自己的哲学思想基础。它们对我国的新文学、特别是改革开放的新时期文学都有明显的影响。而高科技时代电子传媒的发展,使文学从手写和排版印刷时代进入电脑和数码传播时代,这使文学生产和传播的速度前所未有地加快,文学的覆盖面因电子网络传播,因与电影电视等图像、音响艺术的结合而空前广泛。甚至还出现了电脑也能创造作品的前景。因而,马克思主义文艺理论也不能不研究这些新的文艺现象,并从理论上给予正确的回答。 歌德说过:“理论是灰色的，生活之树常绿。”一种理论能否享有更好的命运，关键在于它能否与时俱进，不断创新，以解决新出现的问题。即使原本再有价值的理论，只要停滞不前，就必将被常青的生活之树所淘汰。马克思主义文艺理论自然也不例外。其强大而旺盛的生命力的根源之一，就在于它能够一切从实际出发，不断适应时代需要而发展和丰富自身。今 天，面对马克思主义文艺理论所面临的挑战，我们必须认真地研究它，不断地丰富和发展自己，以便更好地促进社会主义文艺的发展。这是关系到马克思主义文艺理论在中国的前途和命运的大问题，我们切不可掉以轻心。全球化和科技的日新月异为我们提供了机遇，西方现代文论为我们提供了丰富的思想资料，科技发展所带来的电子写作与数码传播业为我们注入了新的活力。我们要坚持以我为主，博采众长，不断创新，在立足于我国当代文艺实践、特别是社会主义文艺实践的基础上，批判地吸收中外传统文论中一切合理的、有价值的因素，

然后在马克思主义指导下，对其加以筛选取舍，融合沟通，进行综合创造。这样创造而成的文艺理论，方可解决当前世界文艺领域纷纭复杂的新情况、新问题。挑战与机遇并重，把握机遇，迎接挑战，这样才能使马克思主义文艺理论长久不衰。

参考文献：张炯《马克思主义文艺理论及其面临的挑战》

刘文斌，张丽君《挑战与机遇—全球化背景下中国文化及马列文论的发展问题》 高等教育出版社09年修订版《马克思主义基本原理》 萧君和《全球化与马克思主义文艺理论的发展》 高等教育出版社2006-12版《马克思主义文艺理论》

刘永明 中国文联出版公司 《左翼文艺运动与中国马克思主义文艺理论的早期建 设》