助念与舍报后八小时助念之差异

１.应留意助念行前饮食之内容，因病人尚有呼吸及嗅

助念与舍报后八小时助念之差异

觉，勿于身上、口内留下异味，以免让病人及家属感觉不舒服。

２.因前往助念的对象为重病者，尚未舍报，有许多潜在传染的危险，如呼吸、呕吐物、分泌物…等，应了解是否为传染病，以作为是否采取必要防护措施的参考（如有必要可至护理站询问）。

３.至现场不急着与病患见面、助念，应先与家属沟通大略了解这位重症病患的情况，如学佛背景，罹患何种疾病，目前这位病患意识是否清楚，以及病患本身对可能死亡是否有心理准备，以作为助念导示之参考。

４.因病患可能意识清楚，与助念人员两眼互视。应特别注意以柔和亲切的态度进行助念导示，导示内容应口语化，且不宜看稿念。

５.应注意称呼，不宜称呼某某居士，因病患可能未学佛，不习惯被称呼居士。宜以民间常用亲切称呼语，如：伯伯、奶奶、张妈妈、老菩萨（针对有学佛者）等。

６.因病患并非中阴身，并无神通，应注意其平日使用之方言，若为台湾人，则用闽南话导示，才能契机。此点请助念专线排班师兄特别注意（尽量安排会该方言之师兄前往）。

７.应携带西方三圣佛像，至少Ａ４大小，能护贝更佳，易于携带，以利病患观像念佛。

８.如病患本身对自己病况或可能死亡没有心理准备，导示重点应强调念佛可消灾延寿，最后再介绍极乐世界；不宜强调病患可能即将死亡，恐引起其瞋恨心，效果适得其反。

９.若病患已有即将死亡心理准备之导示：可径以一般命终助念之导示内容进行导示，惟亦需避免「您即将面临死亡」、「死亡已经来临」等内容，以避免其感伤、不舍。可积极告知应发愿往生极乐，只要「信（真信有佛）、愿（发愿往生）、行（切实念佛）」必能往生，并请其迎向佛之光明。

一、导示时应注意事项：

１.时间：在这位重症病患可允许探病的时间。如对象为加护病房之病患，因会客时间较短，请助念人

员于会客时间前提早半小时到达，以便先向家属说明，并了解现场实际情况。进入房间后，在不影响其维生管线（如：点滴、呼吸器等）情况下开始进行助念及导示。

２.不可建议任何医疗行为（如拔除任何管线）。

３.肢体接触：进行助念时，原则上不主动与病患有肢体上的接触（一方面预防传染，一方面避免病患受刺激产生防卫性粗暴的举动）。

４.语言：因病患并非中阴身，并无神通，应了解其平日使用之方言，尽可能以其熟悉之方言进行导示；如为台湾人，则用闽南话导示。如助念人员不熟悉其方言，应事先向家属说明，并请家属在一旁协助，带领家属一同导示。

５.位置：依照重症病患的意识状态来决定师兄进行关怀时之位置--

(１)重度昏-迷：站在这位居士近耳的侧后边（以防病患不自主的呕吐物或咳出物污染到带领人员）。

(２)意识混乱不清，答非所问，但双手仍可自由行动：站在这位居士近耳的侧边，保持适当距离（以防病患

受初见陌生人刺激，而有防卫性粗暴的举动）。

(３)意识清醒，可对答如流：站在这位居士近耳的侧边。

６.导示及念佛：

(１)引导病患：在他视线易及之处（如视线正前方）布置阿弥陀佛法像或其它圣像（为避免病人注意力无法集中或视力不良，应考虑使用较大尺寸之佛像），令他时时能够看到。（如因病房中找不到供佛像长久放置的地方，可交由家属保管，时时拿给病患看，再简介念佛的功德。）

(２)语调：以柔和适度的声音及语调，先简单的导示，导示速度不宜太快，逐步带领这位居士和其家属念佛。

(３)念诵佛号：现场引导陪同其念诵佛号，如阿弥陀佛、观世音菩萨、六字大明咒等，并可一一说明各种佛号之功德利益，以及诸佛之大悲大愿（如附件二），增加病患及家属对念佛之信心。

※针对病危或重症之病患导示应注意事项：

1.勿提及：「您将面临死亡」、「您应发愿往生极乐世界」