国内艾丽斯·默多克研究综述 - 图文

第２２卷第４期长春工业大学学报（社会科学版）Ｖ０１．２２Ｎｏ．０４２０１０年７月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈａｎｇｃｈｕｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ）Ｊｕｌ．２０１０口文学?新闻学?语言学研究国内艾丽斯?默多克研究综述李建荣（黑河学院英语系，黑龙江黑河１６４３００）［摘要］艾丽斯?默多克是英国当代文坛上一位多产作家兼哲学家，她的哲学思想渗透于她的每一部作品中。默多克用形象的人物塑造和荒诞离奇的情节表达阐述着她的哲学观念和道德伦理思想。默多克小说中深邃的哲学反思、冷静的道德探索和独特的叙述方法为我国学者带来宽阔的研究领域，目前国内对艾丽斯?默多克的研究已经有一定的系统性和理论深度。［关键词］艾丽斯?默多克；研究；综述［作者简介］李建荣（１９７３一），女，硕士，黑河学院英语系副教授，主要从事英国文学研究。艾丽丝?默多克（ＩｒｉｓＭｕｒｄｏｃｈ，１９１９—１９９９）是二战后英国当代小说家兼哲学家。在四十多年的文学创作中，默多克共计发表了二十六部小说，可谓是一位名副其实的多产作家，就在她晚年患了阿耳茨海默氏病后，还坚持完成了最后一部小说《杰克逊的困境》（１９９５）。自二十世纪九十年代以来，默多克在我国逐渐引起学者的关注，尤其是九六年以来，国内学术界对默多克小说的研究越来越多。许多学者立项研究默多克的哲学思想及其小说，如上海交通大学的何伟文教授主持国家社会科学基金资助项目“默多克小说研究”和上海交通大学文科基金资助项目“默多克艺术和道德思想研究”。国内学者对默多克的研究大体可以概括为以下几个方面：默多克的小说观、默多克小说的艺术特色、默多克的哲学观和女性主义思想以及宗教观。一、默多克的小说观殷企平教授在１９９９年第八期的《外语与外语教学》中发表“给当代小说治病一试论默多克的小说观”一文。殷企平教授指出，默多克为当代小说做了个诊断：即当代小说都缺乏真实。默多克把二十世纪的小说分为两大类，一类是“晶体型小说”（ｔｈｅｃｒｙｓｔａｌｌｉｎｅｎｏｖｅｌ），另一类是“新闻型小说”（ｔｈｅｊｏｕｒｎａｌｉｓｔｉｃｎｏｖｅｌ）。默多克所说的“晶体型小说”是指半寓言式的小型作品，默多克认为里面没有人物；“新闻型小说”是指半文献式长篇作品，默多克认为其中的人物苍白无力。默多克认为这两类小说都不能把个人与社会融于一起，个人与社会脱节，所以她指出当代小说远离真实。殷企平教授在文中分析了默多克将当代小说分成这两类的深层原因，并探讨了默多克解决当代小说面临的困境的建议。默多克建议建构一种小说理论，这种理论既要强调个体，又要关注个人与世界的关系，其核心观点就是以反映人的本质为宗旨的小说艺术不应过分强调表现自我，而应淡化自我。默多克的小说观是将道德观与艺术观融合于一起的观点。殷企平教授认为，默多克不仅挖掘出了当代小说的病因，还为其开了处方，即小说要“塑造独立于作者鲜活的人物”。何伟文教授在２０００年《英美文学论丛》第一辑上发表其博士论文摘要“艺术和道德：从‘迷惑’经过‘关注’到达‘善的真实’一论艾丽丝?默多克小说世界的理论框架”。何伟文教授在文中阐述。在默多克看来艺术和道德的本质是一样的，它们的本质都是爱，爱就是发现真实，故艺术和道德的目的都是去发现真实。然而，生活是杂乱无章的，存在着各种偶然，所以艺术和道德必须要尊重偶然无序，尊重他人的独特性。这样才能达到真实。肖茵在２００３年第一期的《外国文学研究》上发表“从《黑王子》看艾丽丝?默多克的艺术观点”一文，研究默多克的艺术观。默多克主要从三个方面衡量艺术家。首先，真正的艺术家一定要表现“真实”，这一点可以借助《黑王子》中的皮尔斯之口表现出来。其次，艺术家反映真实就一定要摒弃主观感受、拒斥自我。拒斥自我意味着艺术家要关注他人，了解自我以外的事物。默多克反对作者用自己的意志统治着笔下的人物。第三。真正的艺术家为追求完美的艺术境界，须付出更大的代价来获得深刻的生活体验，默多克正是以这样一种艺术观点去进行她的小说创作的。一８７—万方数据河南大学的岳国法在２００５年《河南教育学院学报》第一期上发表“形式与偶然一评艾丽丝?默多克的小说观”一文。作者认为，默多克以小说叙事的形式来阐释自己的哲学观点和伦理思想，其小说观体现叙事的“形式”和内容的“偶然”之间的张力。默多克认为理想的小说要体现人物的偶然性和特殊性，可见默多克的小说观建立在人性的基础上，强调人的个体性和特殊性，同时还强调“他性”的存在。默多克主张人物的所有偶然性都要得到尊重和维护，这才是人的本性，小说的形式只是作家给作品的一个模式，而现实生活中的偶然性才是生活和人性的显性描述。所以，默多克认为理想的小说是艺术形式和偶然内容的平衡统一。浙江大学的洪峥在２００８年《外国文学研究》第三期发表“真诚与臆想：‘无我’路上的绊脚石一默多克小说观管窥”。作者追溯了“真诚”这个概念的历史渊源，然后分析默多克对“真诚”的态度。默多克认为，我们必须从“真诚”这个以自我为中心的概念转向“真实”这个以他人为中心的概念。所以，默多克在小说中刻画人物时，往往体现人物从自我中心主义向他者中心主义转变的过程。同时，默多克还认为，臆想是崇高道德的敌人，往往阻碍人们看清身外的真实，故默多克的小说创作理论以关注人性为基调。二、默多克小说的艺术特色１９９６年，任一鸣教授在《益阳师专学报》第三期上发表论文“艾丽丝?默多克小说的开放体系”。作者认为默多克的小说世界是开放的，其开放体系不仅体现在创作手法和风格上的兼收并蓄。还体现在小说所表达的观念上，其小说均包含着丰富的思想内涵和哲学渊源。默多克的社会写实小说既具有讽刺戏剧性特点，又有黑色幽默的笔法，把黑色幽默和传统的现实主义相糅合，在继承传统手法和吸收现代派手法的过程中形成了自己的风格一开放的现实主义。２００３年，河南大学的王伟首次对默多克小说的类型化进行研究。他在《湘潭工学院学报》上发表“艾丽丝?默多克小说中的类型化人物研究一从《一次相当体面的失败》谈起”一文。该文通过分析默多克小说中的类型化人物来揭示她的创作意图。王伟认为追求人性中终极存在的“善”是默多克小说创作所探求的对象．善恶之争是默多克小说的一个主要主题。他将默多克小说中的人物分为三大类，一类是“恶”的代表。如《一次相当体面的失败》中的朱利叶斯。《逃离巫师》中的米沙?福克斯，《大钟》里的尼克，《天使的时光》中的卡雷尔，《砍断的头颅》中的霍诺尔?克莱恩，《哲学家的学生》中的罗扎诺夫。《偶然的人》中的奥斯丁，《好与善》中的杜凯恩，以及《绿衣骑士》中的彼得?米尔等。这类“恶”的人物违反了社会的道德标准，被幻想所迷惑，对善的认识不足。另一种类型的“基督式”人物是真正的“善”的代表，如《一次相当体面的失败》中的塔里斯，《沙堡》中的布莱亚德，《好与善》中的赛奥，《非正式的玫瑰》中的安?佩罗恩特，这类人物在“恶”的面前经常处于弱势，但他们在对待生活，对待他人方面为在“恶”势力下生存的人们增加了一份信心，这也正是默多克给读者的希望。第三类人物是失去信仰后的“宗教”类型的人物，如《钟》里的凯瑟琳，《红与绿》中的伯尔尼，《修女和士兵》中的安?卡微吉和《哲学家的学生》中的伯纳德神父等，这类人物是“上帝死了之后”的人的典型代表，他们虽然放弃了自己的宗教信仰，但仍在追寻以善为目标的终极宗教。王伟认为，在默多克的小说中，各种类型化人物相互交织在一起，演绎了一个道德寓言。２００４年４月，河南大学王晓燕完成硕士论文“荒谬人生中的一抹亮色一艾丽丝?默多克小说《钟》之解读”，论文从存在主义角度解读小说的主题．并分析小说艺术手法对揭示主题的作用。论文最后得出结论，默多克不仅是一位存在主义小说家，还是一位伦理道德哲学家，默多克运用艺术化的手法，在对存在主义形象的阐释中融化了她潜在的理念一爱的理念。王雅华在２００６年第四期的《国外文学》上发表论文“超越女性话语，走向无我境界一艾丽丝?默多克小说的美学追求，兼论《在网下》”。论文从默多克的小说创作理念入手来评价她的小说叙事话语，美学主张和非女性主义写作特征。并以《在网下》为例阐释默多克小说的男性叙述角度，进而揭示默多克小说对“无我”境界的不懈追求。默多克从柏拉图“善”的理念出发构建了她的道德哲学和美学思想，她坚信善和美将拯救世界。默多克小说大都使用第一人称男性主人公叙事角度，还经常用艺术家和文人作为小说的叙述者和主人公，采用非女性的叙事视角，目的是用他们这些男性来代表普遍意义上的人，通过展示他们对自我、人生和外部世界的探索来揭示语言与世界、艺术与现实的关系。２００６年１１月，河南大学博士生岳国法完成博士论文“思想修辞化一艾丽丝?默多克文学创作中的‘类型’研究”。该论文在对默多克小说进行梳理的基础上，提出从“类型”的角度来研究默多克的小说创作。论文分析了默多克文学创作的动因和意义，从其小说观入手对小说中类型的生成原因进行了研究，揭示出类型在思想层面上的体现，探讨默多克对当代人道德处境的理懈。进而分析她刻画某一种意识类型的动因和如何赋予这种人物意识类型道德意义。论文得出结论，默多克的类型化创作以多视角，多层面的特点对当代人的道德处境进行了演绎。２００７年９月，岳国法在《河南工业大学学报》第三卷第三期上发表“论艾丽丝?默多克文学创作类型化的动因”一文，作者认为．，把道德意识看作人作为个体存在的基本模式是默多克文学创作类型化的根本原因。２００７年１０月，岳国法和李自新在《中州大学学报》上又发表论文。艾丽丝?默多克小说的类型化叙事模式初探”。作者认为．默多克笔下的人物都有着相似的生活经历，受困于自我幻想，后来又发现了生活的本质，认清了世界。默多克小说中的“解困”模式是比较典型的，人物摆脱某种形式上的束缚去追求精神上的成长。一８８—万方数据２００８年何伟文在《外国文学研究》第二期上发表“语言之病痛再现之危机一论艾丽丝?默多克的语言观”一文。默多克的语言观与她的“崇高”小说理论密切相关。默多克把康德的崇高理论转化成小说艺术理论．她认为崇高孕育着一种悲剧概念，崇高把文学和道德联系了起来，把道德和精神体验联系在一起的小说能够让读者认识到自身之外的真实，而默多克对语言表现真实方面的能力表示怀疑．因为语言会根据自己的设计或人自身的需要来给真实加上自己的形式，语言既能表现真实也能歪曲真实，所以默多克小说中时常探讨的一个问题就是，如何用语言来再现真实的问题。默多克在小说中强调的主旨是，只有个体互相关注，他们才能有一种共同使用的语言。三、默多克小说的哲学内涵侯维瑞教授和何伟文教授在１９９８年第五期的《外国语》上发表文章“哲学的文学化演绎：试论艾丽丝?默多克的小说创作”。文章简略地讨论了默多克的哲学思想和文学观念，指出默多克的小说创作既有传统的道德关注，又有创新成分。默多克的小说在相当程度上是她哲学思想的形象化演绎，她的小说始终关注一些哲学和道德伦理的基本问题。戏剧性和闹剧性的描绘以及道德和哲学的讽喻意义是默多克小说的两个明最特征。其小说深受传统现实主义的影响，同时在创作中引进了新的技巧．如象征和讽喻，所以说默多克小说创作既有传统的因素，也有实验与革新的成分。默多克一生的创作可以说是对生活中荒诞事情的戏剧化表现和哲学化思考，以哲学的思考和文学的形式揭示当今西方社会中个人的生存危机，进而探讨生活的真实和有价值的存在。山东师范大学的孙全志在２００３年完成硕士论文“朦胧中的哲理一论艾丽丝?默多克哲学观点在《砍掉的头》中的文学化演绎”。哲学色彩是默多克小说的一个显著特点，所以该文以默多克的哲学观为切入点，以《砍掉的头》为文本范例，分析默多克如何赋予其小说丰富的道德涵义，彰显其文学化演绎哲学观点的独特艺术。论文从人、自由、爱和善四个方面阐述默多克如何在《砍掉的头》中表现她在道德哲学上对这四个基本概念的看法。２００５年３月，岳国法和王伟在《开封教育学院学报》上发表“善：人追寻的终极光源～艾丽丝?默多克道德哲学研究”一文。论文指出，“善”是默多克道德哲学的核心概念，人追求“善”的过程其实就是一种道德上的进步，人在生活中寻求事物的完美即是在寻求“善”．而人要寻求到“善”必须要以非个性化的意识审视对象，关注他性的存在，才会在道德上有所进步。２００６年３月山东大学孙洪建完成硕士论文“求善：艾丽丝?默多克《大海啊。大海》中的道德思想”，论文从默多克的哲学观点和关于“善”的具体哲学思考出发，通过对小说具体人物的分析总结出人们求善的意义和正确的途径。最后得出结论，默多克认为求善必须克服幻想等障碍因素，利用审视的办法看清客观世界。才能到达道德意义上的成熟。２００８年４月兰州大学的刘芳完成硕士学位论文“个体的‘无我化’之路一论默多克在其三部代表作中的道德探索”。论文通过分析《在网下》、《黑王子》和《大海啊，大海》三部小说，探讨默多克如何主张个体消融自我的存在。默多克受到佛教和道教的影响，将无我化思想应用到其文学创作中，无我化的至终目的是为了到达“至善”。也就是柏拉图所说的洞穴外的太阳。作者认为柏拉图的“至善论”是默多克整个哲学和其文学创作理论的基础，故“至善”是默多克文学创作的永恒主题，无我化是默多克寻求“至善”的解决办法。２００８年５月南京师范大学赵燕完成硕士学位论文“从‘自我’到‘他性’一从《黑王子》看艾丽丝?默多克对善和爱的追寻”。论文从伦理批评的角度出发，通过对《黑王子》的文本分析，剖析默多克对偶合无序、爱及善的伦理哲学观的探索，彰显其文学化演绎哲学观点的艺术特色。论文最后得出结论，默多克通过小说形式表达其哲学思想，个体只有摒弃自我性，关注他性的存在，尊重生活其中的偶合无序的世界，才能认清真实，真正获得爱与善。四、默多克小说的女性主义思想２００７年３月山东大学的刘妹完成硕士论文“一个女性问题的思考者一艾丽丝?默多克女性主义思想研究”。论文通过对默多克代表性作品进行分析，挖掘其对女性问题的态度和思考。作者认为，默多克笔下的男性形象都是负面的，表现出病态的人格和世界观，这些形象反映出默多克对男性能力的怀疑和失望。其次，默多克的男性叙述可以被解读为颠覆性的女性写作方式，反映了她作为女性作家对男性话语权控制的质疑。引发读者对男性话语霸权的思考。默多克的小说还反映了现代西方中产阶级女性的苦难现实，深刻剖析了女性的社会问题。论文还探讨了默多克就妇女解放问题的观点，她主张通过教育使女性完善，提升社会地位，寻求与男性平等的机会。默多克追求的是男女两性差异的消解和男女二元对立的消失。上海外国语大学的朱璇在２００７年完成硕士学位论文“艾丽丝?默多克小说中的男性叙述者”。论文从女性主义叙述理论人手，分析其四部由男性主人公做第一人称叙述的小说，将四部作品置于当代女性小说的范围内，论述默多克采用跨越性别界限的叙述方式，表现出两性之间的差异，尤其突出描绘了男性眼中被放大了的女性形象。五、默多克的宗教观何伟文教授曾写“上帝死了。天使自由了～论默多克《天使的时光》中的宗教信仰同题”。文章通过对《天使的时光》进行文一８９—万方数据本分析，探讨默多克如何揭示在基督教的“上帝死了”之后的空位期，西方社会出现的各种宗教问题及造成的各种后果，默多克为人们指出了一条解决问题的途径，即在日常生活的善中为其精神需求找到一条终极之路。在没有了宗教信仰的时期，更多的人内心仍需要崇拜，本能地寻求慰藉，而默多克认为任何慰藉都是虚假的。并借小说中的人物警告读者，寻求虚假的精神慰藉在道德上是危险的，只有在人本能的善的冲动中才可以看到希望。２００６年１１月，哈尔滨学院李海峰在《哈尔滨学院学报》第十一期上发表论文“上帝’与‘善’同在？一从《独角兽》看默多克宗教伦理道德哲学”。论文通过分析《独角兽》中的主人公来探讨默多克关于“上帝”和“善”的观点。默多克认为宗教和道德的本质和目标是相同的，都是引导人们到达无条件、绝对的善。默多克眼中的宗教是没有上帝的宗教，上帝是一种理念，如同善一样。存在于生活中，是一种情感寄托。兼哲学家与小说家于一身的默多克在漫长的学术生涯中形成了一套关于伦理道德的哲学体系，这个哲学体系在她的小说创作中体现出来。她用形象的人物塑造和荒诞离奇的情节表述来阐述她的哲学观念和道德伦理思想，探讨人存在的价值和意义。她的小说反映了人的善与恶的冲突，人自由地选择以及对善与爱的追求，小说常以人与人之间的“爱”为中心来展开，表现生活真实的一面。默多克的小说在探讨道德哲理的同时，也十分注重表达的技巧。将传统的现实主义手法和现代技巧有机结合起来，使得小说的创作风格独树一帜。正是因为深刻的思想内容和独树一帜的写作风格，默多克的小说吸引了我国学者越来越多的关注。其小说深邃的哲学反思、冷静的道德探索和独特的叙述方法的结合带给我国学者很宽广的研究领域。从前文的文献综述可看出，目前国内学者主要集中在对默多克小说的理论特征和哲学内涵进行研究，还有一些学者对默多克的早期、中期和后期的单个或几个作品进行研究。挖掘作品的伦理道德思想和创作风格等。有一点是毋庸置疑的，那就是默多克的小说具有多维的视角，从不同的角度，不同的理论人手都有可挖掘之处，具有可塑性，这也是默多克小说能够保持恒久魅力的关键，默多克小说还在等待国内学者的继续研究和探讨。参考文献：［１］ＭａｌｃｏｌｍＢｒａｄｂｕｒｙ．ＴｈｅＭｏｄｅｒｎＢｒｉｔｉｓｈＮｏｖｅｌｌ１８７８—２００１［Ｍ］．Ｂｅｉｊｉｎｇ：Ｆｏｒｅｉｇｎ［２］Ｍａｒｉｏｎ［３］ＭｕｒｄｏｃｈＷｙｎｎｅ－－Ｄａｖｉｅｓ．ＧｕｉｄｅｔｏＬａｎｇｕａｇｅＴｅａｃｈｉｎｇａｎｄＲｅｓｅａｒｃｈＰｒｅｓｓ，２００５．ＥｎｇｌｉｓｈＬｉｔｅｒａｔｕｒｅ［Ｍ］．ＢｌｏｏｍｓｂｕｒｙＰｕｂｌｉｓｈｉｎｇＬｔｄ，１９８９．Ｉｒｉｓ．ＴｈｅＳｏｖｅｒｅｉｇｎｔｙｏｆＧｏｏｄ［Ｍ］．Ｌｏｎｄｏｎ：Ｒｏｕｔｌｅｄｇｅ＆ＫｅｇａｎＰａｕｌ，１９７０．［４３何伟文．论默多克小说《黑王子》中的形式与偶合无序问题［Ｊ］．外国文学评论，２００６，（１）．［５］何伟文．语言之病痛再现之危机——论艾丽丝?默多克的语言观［Ｊ］．外国文学研究，２００８．（２）．［６］何伟文．艺术和道德：从“迷惑”经过“关注”到达“善的真实”——论艾丽丝?默多克小说世界的理论框架［Ａ］．虞建华．英美文学研究论丛（第一辑）［Ｃ］．上海：上海外语教育出版社，２０００．［７］侯维瑞，何伟文．哲学的文学化演绎：试论艾丽丝默多克的小说创作［Ｊ］．外国语，１９９８。（５）．［８］李维平．英国小说艺术史［Ｍ］．上海：上海外语教育出版杜．２００６．［９］刘芳．个体的“无我化”之路一论默多克在其三部代表作中的道德探索［Ｄ］．兰州：兰州大学．２００８．［１０］刘妹．一个女性问题的思考者一艾丽丝默多克女性主义思想研究［Ｄ］．济南：山东大学，２００７．［１１］陆建德．现代主义之后：写实与实验［Ｍ］．北京：中国社会科学出版社，１９９７．［１２］肖茵．从《黑王子》看艾丽丝?默多克的艺术观点［Ｊ］。外国文学研究，２００３，（１）［１３］殷企平．给当代小说治病——试论默多克的小说观［Ｊ］．外语与外语教学，１９９９，（８）．［１４］殷企平，高奋，童燕萍．英国小说批评史［Ｍ］．上海：上海外语教育出版社，２００３．［１５］岳国法．思想修辞化——艾丽丝默多克文学创作中的“类型”研究［Ｄ］．开封：河南大学，２（Ｙ０６．一９０一万方数据