《西方政治思想史》期末试题

证。

17公意（卢梭）：卢梭认为政府的统治意志只能是公意。如果它想使自己具有一种比公意更为活跃的个别意志，就意

味着政治体的解体。法律是公意的行为，立法必须保障人民的自由和平等。

18．分权与制衡（汉弥尔顿）

汉弥尔顿一方面继承了洛克和孟德斯鸠的分权理论，一方面又做了修改。主张加强议会中富有者和出身高贵的人的力量，加强行

政权和司法权的力量，力图以此削弱民主的因素。在三权分立的基础上，使三种权力相互混合、渗透以相互牵制，主要是想牵制

议会。他主张给行政首脑以极大地权力，集权于一身以保障人民的利益。总统有权否决议会制定的法律，以形成对议会的牵制。

法院不受立法机关与行政机关的干预，独立行使司法权，即司法独立。最高法院有判决议会法案违宪的权利，从而进一步削弱了

议会的权力。他在主张行政权、司法权对立法权牵制的同时，也赋予议会对包括总统在内的行政人员的弹劾权，这样达到政府各

部门权力的平衡，保证国家的统一与稳定。

二．命题解析

1.人是天生的政治动物

是亚里士多德政治哲学中的著名命题,深刻反映了希腊城邦政治生活和希腊人的政治理念,其包含的明确的自然人性思想和潜在

的自然人观念,他认为城邦就是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治体系，每个人只有成为城邦的一

员，在城邦生活，个人的本性才能得以实现，才能成为真正的人，个人的发展和城邦的命运息息相关。人类的目的是实现所谓三

种“善业”，即物质的富足、身体的健康和良好的道德。人只有实现了良好的道德才实现了人类的本性。而任何孤立的个人和小

规模的社会团体都不能使人实现这三种善业，只有城邦才能做到这一点，所以人要实现自己的本性，就必须成为城邦的成员，过

城邦生活，追求城邦政治。

2.“人是万物的尺度。”

答：①它是希腊智者学派普罗塔哥拉的代表思想

②它的涵义是：一个人对某物的感受是这样的，那么他便是这样的，而另一个人对某事的感受是那样的，它便是那样的

③智者学派从对自然和“神”的研究转向人和社会，以人的眼光去考察社会、政治和法律问题，是对传统城邦制度共同利益

高度集中的本质的瓦解，将人在世界中的地位与作用的认识明显合理化。

3.“目的总能说明手段正当。”

答：①这是马基雅维利的名言

②马基雅维利是西方近代第一个注重统治术的思想家，在君主采用什么政治权术的问题上，马基雅维利主张权力不受任何道

德的准则的束缚，可以采用各种手段去实现自己的目的。马基雅维利认为这“目的”应是维持国家的安全和自由

③在当时的意大利权利政治分裂、社会动乱的背景下，马基雅维利的权术思想有其不得己而为之的狡猾，其中表现出渴望祖

国统一的爱国精神，但以“目的说明手段正当”的政治无道德论，后被称为马基雅维利主义，成为统治者粉碎自身政治行

为的一种理论，备受争议。

4.思想自由，行动守法。

这一观点是由17C荷兰政治系想家斯宾诺莎提出来的，斯宾诺莎在其社会契约论中，主张个人并非把全部自然权利转给社会。个

人只把判断善恶和实施惩罚的权力交给社会有社会统一行使，个人永远保留财产权，信仰自由和思想自由权。他认为：1.人们的

思考是天赋能力，即使资源转让，每个人的理解力仍属于自己。2.政府的真正目的是自由，而非用恐怖统治强制人们服从，3.对

于政府统治，跟人以思想自由利大于弊，因此，斯宾诺莎思想自由。此时，他强调人在行动上要守法。他认为人无所谓意志自由

只有在不知道是无原因是才自民为自由。人光要承认并服从自然的必然性，才能在正确认识的基础上去的行动的自由。

5,“人生而平等自由，但却无往不在枷锁之中”

这是18C法国政治思想家卢梭在《社会契约论》的开篇名言。这是卢梭对起所处社会时代人的神棍状况作出的概括论断。他

一方面原则上肯定了自由是人与生俱来的禀赋权利是人得本性，另一方面又指出现实中的人生活在不自由状态中，饱受种种奴役。

充其原因是因为人不能主导自己。要获得自由必须与套在人生上的枷锁，不平等相互分做斗争。简言之，人在社会中服从经自己

同意的法律道德生活中服从良心的呼唤，卢梭成这样的认为“公民”，只有公民才配享有自由。从卢梭概括性判断力，我们可以

分析出自由的含义；自由意味着自主，自由并非所欲所为而是要服从自己订力的法律，为了寻找这些规律，人必须认识自己与自

己的不自觉状态区分开。

6.权利是法律规范的利益

①这是英国政治思想家柏克的观点

②柏克是保守主义政治理论的奠基人。他尊崇既定制度的智慧，并把权利看做是历史传统的产物。他强调文明社会下权利与秩序、