当前位置:首页 > 《西方政治思想史》期末试题
证。
17公意(卢梭):卢梭认为政府的统治意志只能是公意。如果它想使自己具有一种比公意更为活跃的个别意志,就意
味着政治体的解体。法律是公意的行为,立法必须保障人民的自由和平等。
18.分权与制衡(汉弥尔顿)
汉弥尔顿一方面继承了洛克和孟德斯鸠的分权理论,一方面又做了修改。主张加强议会中富有者和出身高贵的人的力量,加强行
政权和司法权的力量,力图以此削弱民主的因素。在三权分立的基础上,使三种权力相互混合、渗透以相互牵制,主要是想牵制
议会。他主张给行政首脑以极大地权力,集权于一身以保障人民的利益。总统有权否决议会制定的法律,以形成对议会的牵制。
法院不受立法机关与行政机关的干预,独立行使司法权,即司法独立。最高法院有判决议会法案违宪的权利,从而进一步削弱了
议会的权力。他在主张行政权、司法权对立法权牵制的同时,也赋予议会对包括总统在内的行政人员的弹劾权,这样达到政府各
部门权力的平衡,保证国家的统一与稳定。
二.命题解析
1.人是天生的政治动物
是亚里士多德政治哲学中的著名命题,深刻反映了希腊城邦政治生活和希腊人的政治理念,其包含的明确的自然人性思想和潜在
的自然人观念,他认为城邦就是自由公民的自治团体,是公民在法律之下分享权利和义务的政治体系,每个人只有成为城邦的一
员,在城邦生活,个人的本性才能得以实现,才能成为真正的人,个人的发展和城邦的命运息息相关。人类的目的是实现所谓三
种“善业”,即物质的富足、身体的健康和良好的道德。人只有实现了良好的道德才实现了人类的本性。而任何孤立的个人和小
规模的社会团体都不能使人实现这三种善业,只有城邦才能做到这一点,所以人要实现自己的本性,就必须成为城邦的成员,过
城邦生活,追求城邦政治。
2.“人是万物的尺度。”
答:①它是希腊智者学派普罗塔哥拉的代表思想
②它的涵义是:一个人对某物的感受是这样的,那么他便是这样的,而另一个人对某事的感受是那样的,它便是那样的
③智者学派从对自然和“神”的研究转向人和社会,以人的眼光去考察社会、政治和法律问题,是对传统城邦制度共同利益
高度集中的本质的瓦解,将人在世界中的地位与作用的认识明显合理化。
3.“目的总能说明手段正当。”
答:①这是马基雅维利的名言
②马基雅维利是西方近代第一个注重统治术的思想家,在君主采用什么政治权术的问题上,马基雅维利主张权力不受任何道
德的准则的束缚,可以采用各种手段去实现自己的目的。马基雅维利认为这“目的”应是维持国家的安全和自由
③在当时的意大利权利政治分裂、社会动乱的背景下,马基雅维利的权术思想有其不得己而为之的狡猾,其中表现出渴望祖
国统一的爱国精神,但以“目的说明手段正当”的政治无道德论,后被称为马基雅维利主义,成为统治者粉碎自身政治行
为的一种理论,备受争议。
4.思想自由,行动守法。
这一观点是由17C荷兰政治系想家斯宾诺莎提出来的,斯宾诺莎在其社会契约论中,主张个人并非把全部自然权利转给社会。个
人只把判断善恶和实施惩罚的权力交给社会有社会统一行使,个人永远保留财产权,信仰自由和思想自由权。他认为:1.人们的
思考是天赋能力,即使资源转让,每个人的理解力仍属于自己。2.政府的真正目的是自由,而非用恐怖统治强制人们服从,3.对
于政府统治,跟人以思想自由利大于弊,因此,斯宾诺莎思想自由。此时,他强调人在行动上要守法。他认为人无所谓意志自由
只有在不知道是无原因是才自民为自由。人光要承认并服从自然的必然性,才能在正确认识的基础上去的行动的自由。
5,“人生而平等自由,但却无往不在枷锁之中”
这是18C法国政治思想家卢梭在《社会契约论》的开篇名言。这是卢梭对起所处社会时代人的神棍状况作出的概括论断。他
一方面原则上肯定了自由是人与生俱来的禀赋权利是人得本性,另一方面又指出现实中的人生活在不自由状态中,饱受种种奴役。
充其原因是因为人不能主导自己。要获得自由必须与套在人生上的枷锁,不平等相互分做斗争。简言之,人在社会中服从经自己
同意的法律道德生活中服从良心的呼唤,卢梭成这样的认为“公民”,只有公民才配享有自由。从卢梭概括性判断力,我们可以
分析出自由的含义;自由意味着自主,自由并非所欲所为而是要服从自己订力的法律,为了寻找这些规律,人必须认识自己与自
己的不自觉状态区分开。
6.权利是法律规范的利益
①这是英国政治思想家柏克的观点
②柏克是保守主义政治理论的奠基人。他尊崇既定制度的智慧,并把权利看做是历史传统的产物。他强调文明社会下权利与秩序、
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