《共产党宣言》研究综述

《共产党宣言》研究综述

[摘要]《共产党宣言》是马克思主义的重要著作，近年来对其研究工作一直没有停止，有关的研究文献也有很多。本文通过对近几年的研究文献的综合整理，分析了《共产党宣言》的主要观点、核心思想、所有制思想和全球化思想等及其当代价值和理论意义。

[关键词]共产党宣言 核心思想 所有制 全球化

《共产主义宣言》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，是国际共产主义运动第一个纲领性文献，也是马克思主义诞生的重要标志。本文通过对近几年的研究成果的整理和评论，并尝试对其作出新的解释。

一、《共产党宣言》的主要观点

中国人民大学的赵汇认为《宣言》最主要的理论观点有七点：一是阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；二是无产阶级的产生、发展及其历史使命；三十资本建立世界市场并在全球扩张；四是资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样不可避免；五是消灭私有制是共产党人的长期任务；六是无产阶级革命和无产阶级专政，是无产阶级实现历史使命的道路；七是共产党是实现无产阶级历史使命的领导力量。[1]

郝贵生在这方面做了更为深刻的概括，他认为《宣言》主要阐述了十大基本观点，分别是社会存在决定社会意识观点，阶级斗争的观点，全球化思想，“两个绝大多数”思想，“两个必然”思想，无产阶级政党思想，“消灭私有制”和“两个决裂”思想，无产阶级革命和无产阶级专政思想，人的全面发展思想，无产者联合思想。此外，他认为全书还阐发了马克思主义的其他一些基本观点，如生产力生产关系之间的辩证关系、资产阶级的历史作用、批判拜金主义、资本主义制度掘墓人、自由观、雇佣劳动、教育、家庭观、国家观、社会主义民主、发展生产力等思想。全书的各种观点特别是基本观点之间不是孤立的，而是有内在的逻辑关系的。而主要逻辑关系就是一、二章之间的逻辑关系。[2] 二、《共产党宣言》的核心思想

高放指出，谈到什么是《共产党宣言》的核心思想，至今仍有人认为是“一个消灭，两个彻底决裂”。这里有必要重新认识《宣言》所提出的“一个消灭，两个最彻底决裂”思想。他认为，《宣言》是从特定意义上把“消灭私有制”概括为共产党人的理论的，即从改变所有制关系方面来说的；而且实现“一个消灭，两个最彻底决裂”也是一个漫长、渐进的历史

过程。[3]

此外，他认为还要认清《宣言》是从特定意义上把“消灭私有制”概括为共产党人的理论，即从改变所有制关系方面来说。如果是从一般意义上说，我认为共产党人可以把自己的理论概括为这样一句话：实现“每个人的自由发展”，这才真正是《宣言》的核心思想。以往由于我们未能领会或者不曾强调《宣言》的这个核心思想和精神实质，以致在实践中长期犯过重大错误，这是应该切实引为深刻教训的。如果我们之中还有人至今还把“一个消灭，两个最彻底决裂”误当作《宣言》的核心思想，那就表明“左”的思想流毒还没有完全清除掉，那就难以真正贯彻落实党的十七大关于坚定不移地走中国特色社会主义道路的决定。[4]

郝贵生却给出不同的结论。他认为，把《宣言》的核心思想归结为“一个消灭，两个决裂”和“人的自由而全面的发展”都是正确的。传统观点中确实不同程度地存在忽视人的自由而全面发展思想的情况。但笔者反对高放教授把二者绝对对立起来，认为传统观点是“从特定意义上讲的”，而“人的发展”思想是从“一般意义上讲的”。这是错误的。二者都是从一般意义上讲的。不能把“人的全面发展”作为核心思想而否定“消灭私有制”是核心思想，离开共产党人“消灭私有制”、“两个决裂”的根本任务去奢谈什么“人的自由而全面发展”，实质是把《宣言》中的“人的自由而全面发展”思想歪曲为资产阶级学者可以接受的东西，用他们的所谓“普世价值”、“宪政”等理论解读马克思主义的“人的发展”思想。这不是马克思主义的“人的发展”理论，而是对马克思主义的偏离或者背叛。这就是高放等人离开“一个消灭，两个决裂”高谈《宣言》的核心思想是“人的自由全面发展”的实质。

[5]

史家亮分别从阶级斗争和人的发展两个方面对此进行了解读。他认为，从阶级斗争视角和从人的发展视角解读《宣言》都由其合理性，厚此薄彼或肯定一个而否定另一个都不符合马克思主义的本义。从二者关系上说，后者是比前者更深层次的解读，贯穿在《宣言》中阶级斗争主线背后深层次的思想是对人的自由全面发展这一终极价值目标的关注。从《宣言》所蕴涵的基本精神看，阶级斗争决不是最终目的，最终目的是“每个人的自由发展是一切的人自由发展的条件”的联合体的真正确立，而只有在这样的联合体中，才能真正实现一切人的自由发展。[6]

三、《共产党宣言》的所有制思想

高放认为，在《共产党宣言》中的确提出了消灭私有制，建立公有制的原则，但应当认识到，不论在现在的资本主义世界还是在当代中国，都还没有发展到可以消灭私有制的阶段， 并不具备消灭私有制的各种条件。今天保留和发展私有制对经济增长、社会发展仍然是有利

的。而且，社会主义公有制一定要有社会主义民主作基础、作后盾，社会主义公有制一定是全体劳动人民的所有制，而不是少数官员的所有制。[7]

张旭对《共产党宣言》中的所有制思想进行了梳理和阐述，并结合马克思对于所有制问题的整体研究，说明了马克思“重新建立个人所有制”思想是要建立劳动者的劳动力所有制，只有这样才能实现人的自由的全面的发展。他认为，《共产党宣言》中表达的所有制思想，不仅贯穿于马克思经济学研究的始终，而且是与未来社会构建紧密结合的，不仅是要消灭私有制建立公有制，而是要在公有制基础上重新建立劳动力的劳动者所有制，使劳动真正回归劳动者自身，这样才能实现劳动者的自由的全面的发展。也因此，在共产党人的一切反对资本主义的运动中，“所有制问题是运动的基本问题。”[8]

汪亭友认为，《共产党宣言》在1848年提出“消灭私有制”，不是要求在当时就要实现，也不是仅消灭资产阶级私有制，更不是要立刻消灭私有制。他指出，“消灭私有制”不是某些思想家的善良愿望或是社会改革家的主观臆想，而是符合人类社会发展规律的科学结论。与一切社会主义空想家们不同，马克思主义创始人不是以抽象的观念或原则为出发点，而是根据社会存在决定社会意识、经济基础决定上层建筑这一历史唯物主义的基本原理，指出消灭私有制，以公有制取代私有制，反映了人类社会发展的一般规律和根本趋势，是不以任何人的意志为转移的客观历史法则。同时，他认为，《宣言》不是在说共产党人只能消灭资产阶级私有制，而要保留其他形式的私有制。共产党人是要彻底消灭一切形式的私有制的，但并非一切形式的私有制都是共产党人所要消灭的对象。共产主义革命或无产阶级革命的任务是消灭资产阶级的私有制，其他形式的私有制是其他阶级作为先进阶级时的革命任务，而且在历史上已由这些阶级完成了。由于资产阶级私有制是以往一切私有制中“最后而又最完备的表现”，因此，消灭了资产阶级私有制，也就等于消灭了一切私有制，《宣言》正是在这个意义上把共产党人的理论概括为“消灭私有制”。[9]

耿步建认为《共产党宣言》中的“消灭私有制”思想不是消灭整个私有制，而只是消灭“资本主义所有制”，代之而起的不是社会主义、共产主义的公有制，而是以生产者自己劳动为基础的“私有制”。郝贵生批判了他的这种观点并指出，共产主义以前的所有制的更替都是一种形式的私有制代替另一种形式的私有制，共产主义同这种更替有质的根本区别，就是从根本上消灭私有制，代之而起的是公有制。《宣言》中所说的“一般的所有制”，是指以往社会更替中一种形式的私有制代替另一种形式的私有制这种“一般”特征。这就是说，共产主义绝不是同以往的社会更替一样，用一种私有制代替另一种私有制，而是要根本废除作为私有制的“最后而又最完备的”资本主义所有制。[10]

四、《共产党宣言》的全球化思想

王锦侠从世界历史的角度阐释了《共产党宣言》中的全球化思想。他指出，马克思、恩格斯注重于从整体上把握全球化问题，力求从历史发展规律的高度来研究世界历史。他们认为，全球化的发展从而促使世界历史的形成和发展，是生产力自身运动的必然结果，是由生产力发展规律所引出的规律。当生产力发展导致商品交换扩展到世界范围时，必然形成世界市场，而世界市场则使各个国家和民族连为一体，形成世界历史。同时他也提出，《宣言》后的152年间，人类社会生活发生了很大变化，特别是现实的社会主义实践及其走过的弯路需要我们认真研究。可以看到，作为人类科技进步和世界交往扩大和深化的必然产物，全球化在促进世界市场的进一步扩展，自然资源、资金和劳动力在世界范围内的统一配置等方面 都具有历史性的进步意义，它将为人类最终形成普遍的物质变换、全面的的关系、多方面的需求以及全面的能力的体系创造条件，全球化正是《宣言》所说的世界性生产和交往发展的必然结果。[11]

刘明华认为，要完整、系统地把握《共产党宣言》的全球化思想，就必须把序言和《共产党宣言》作为一个有机整体来梳理、分析和研究。在七篇序言里多次提到《宣言》不同文本和版本的演变情况，由此大致可以看出马克思主义全球性传播的初始路线图。此外，《宣言》的序言从资本主义全球化和社会主义全球化两个视域出发，探讨了正文的全球化思想。最后他指出，七篇序言从全球化的三重视域，三位一体地丰富、深化了《宣言》的基本思想，即：以《宣言》为载体的马克思主义的全球传播和无产阶级的精神发展，这是共产主义世界革命的精神条件；世界市场的形成和资本主义生产方式的全球扩张，这是共产主义世界革命的物质前提；现代无产阶级的成长壮大、国际联合以及共产主义运动的全球拓展，这是共产主义世界革命的阶级基础；而这三者又是一个不可分割的整体历史过程。[12] 五、《共产党宣言》的当代价值和意义

郭杰忠教授从《共产党宣言》中的马克思主义立场、观点和方法等方面，探讨了其对我们今天实践的重要的启示意义。他指出，《宣言》在分析人类社会发展历史的基础上，揭示了人类社会发展规律，指出了未来社会的走向和目标，为我们提供了历史唯物主义的科 学方法；《宣言》在阐明人类社会整体统一性的同时，为我们提供了全球化视野和开放性思维；《宣言》表明了如何对待马克思主义的科学态度，马克思主义不是僵化的教条，只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运，才能焕发出强大的生命力。[13]

陈朝汆认为，《共产党宣言》的基本原理是建设中国特色社会主义的理论基础。其中，“两个必然”原理昭示了中国特色社会主义的前途；生产力理论指明了中国特色社会主义的